中国诗歌内容和形式的拓展期—魏晋六朝诗歌.ppt

第二章  ——魏晋六朝的诗歌 本章教学要点与内容 教学要点: 1、中国古代诗歌内容在两汉魏晋南北朝诗歌 的开拓 2、诗歌体制在魏晋南北朝诗歌的新变 教学内容： 第一节 五言诗的崛起和古诗十九首 第二节 建安风骨、正始之音、太康风流 第三节 陶渊明及其影响 第一节 五言诗的崛起和古诗十九首 二、七言诗是何时产生，是怎样产生的呢？ 从历史上考察，五、七言诗均产生于汉代，而且都是在民间歌谣中首先出现，然后被文人引入文坛，逐渐成为诗体中的普遍形式。 从五、七言诗的出现看，七言诗并不比五言诗晚，但五言诗的兴盛早于七言诗。五言诗在汉末魏晋时期，已经“据文词之要”（钟嵘《诗品序》），成为文坛上普遍流行的诗体， 而七言诗虽然在汉代业已出现，但实际经过六朝以后直到唐代，才真正得到发展，成为文坛上与五言诗并立的普遍形式。 （一）五言诗的起源和兴起 东汉乐府民歌中产生的一批五言诗，比起西汉来已有长足的进步，它们不仅形式完整，而且语句圆熟，自然流畅，通俗易懂，说明一定很接近当时口语，与当时语言发展状况是适应的。 五言诗在当时民间既已开风气之先，较多地流行起来，并显示出它在适应语言发展和节奏变化等方面的优越性，于是引起了文人的注意，他们开始学习、模仿，从民歌中汲取营养，这样五言诗就被正式引进文坛，逐渐发展从而作为一种新诗体普遍流行起来。 文人创作的五言诗产生时期及其首创者 文人创作的五言诗究竟产生于什么时期？它的首创者又是谁？前人看法颇不一致，争论最多的主要是西汉说和东汉说。主张西汉说者的主要根据，是萧统《昭明文选》中收录有苏武、李陵的赠答诗和班婕妤的《怨歌行》，这几首诗全系五言作品。 我们从文学发展上看，五言诗首先是在民间发生、发展、趋于成熟的。它受到文人的注意，才由个别人首先学习、模仿，被引入文坛。从现存史料看，最早将五言诗这一新形式引入文坛的作家是班固。班固有五言《咏史》一首，但从艺术上看，却古拙僵直，“质木无文”（钟嵘《诗品序》），成就不高。 二、古诗十九首 1、性质：《文选》和《玉台新咏》载录的汉代文人诗计有三十余首，其中以《古诗十九首》一组诗篇成就最高，它是汉代文人五言诗发展到一个新阶段的标志。 2、名称：《古诗十九首》之名，最早见于梁萧统的《文选》，他把失去作者姓名的十九首五言古诗选编在一起，题作《古诗十九首》。 3、作者和年代：关于这组诗的作者和产生年代，曾有过种种不同的说法。 ①或将其中的一些诗篇指为枚乘所作（《玉台新咏》） ②或认为有傅毅的作品（《文心雕龙·明诗》“《古诗》佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇则傅毅之词” ） ③或以为是建安时代曹植、王粲所作（《诗品》） 这些说法都存有很多疑问，现代大多数学者的看法是，这批诗并非一时一人之作，其产生年代大致在东汉中后期，作者多属中小地主阶层的知识分子。 4、思想情感与内容 ①《古诗十九首》虽不是一人一时之作，思想情感也较为复杂，但其中却流贯着一个共同的基调，那就是对于生命短促，人生无常的强烈感伤，绝大多数诗篇的内容表现与情感抒发都是基于这一点而展开的。 ②这组诗的内容大致可以概括为两大类，即求官不遂、仕途失意和游子思妇的离别相思。 在《古诗十九首》里，最醒目的，便是以强烈的感受，反复出现的生命短促，人生无常这个主题。诗人们面对自然的永久存在，惊心动魄地感到，人生竟是如此短暂。 《青青陵上柏》： 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫? 《今日良宴会》： 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津!无为守穷贱，辐轲长苦辛。” 《驱车上东门》： 驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。 《古诗十九首》中还突出地表现了离人相思的主题，它包括了夫妇之间、恋人之间、朋友之间的相思，以及游子对于故乡的怀念。这些相思之作与以往同类主题表现有所不同的是，它们也是伴随着感叹人生短促、生命无常这一中心主题而咏叹歌唱的，并把爱情、友情等等看作是短暂而可悲的人生中值得珍惜的东西。 《行行重行行》： 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知?胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复