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 逻辑与辩论 （第二讲） 第二讲 辩论简史 沉着应对 2、逻辑与辩论的关系： 三辩答辩 二、辩论的发展： 1、辩论在西方的发展： [1]古希腊时期： [2]罗马时代： [3]欧洲中世纪： [4]十六世纪：法国逻辑学家彼得?拉姆斯试图创立新型逻辑辩论中的技艺证明学说。 [5]当代：比利时逻辑学家恰姆?佩雷尔曼力图建立一套完整的辩论学说：“辩论修辞学。 反方一辩 6我国解放以后及改革开放年代： 论辩研究作为使人信服的批判手段，帮助解决分歧。50年代初和60年代初（中间有反右）论辩复兴。 60---70年代是文革辩论。 20世纪80年代后：东西方文化冲突辩论；校园辩论；学术辩论；辩论比赛等等。 辩论的发展 谢谢！ * * 一、辩论的三大源流： 1、辩论的产生 （1）古代中国论辩在统治集团内部由议政职能向社会扩张：外交职能---礼辩职能----生活调侃职能----益智职能。 邓析（前545----509）名家第一人：操两可之说，设无穷之辩。邓析死后分为：形名学说；名辩学说。 公孙龙（前325----250）著有《公孙龙子》其中《白马论》5篇，《公孙龙传》1篇。 庄子（前369-----286）惠施（前370----310）一对辩友。 ⑵古代印度：公元前7---6世纪教派兴起，论辩之风久盛不衰，辩的目的是为了弘扬佛教的教义以及与外道争论，哲学派别也很多。 正统派哲学有：胜论、正理论、数论、瑜伽、弥曼差和吠檀多六派。 非正统派哲学有：顺世论、佛教、耆那教、生活派、邪命外道和不可知论。 《正理经》 《论轨》、《论式》 新因明创始人陈那则把解决辩论双方的胜负作为因明直接任务之一。 印度的那先与弥兰古之间的著名争论不仅涉及到了社会生活的辩题，而且还涉及到辩论的技巧。印度逻辑散存于正统派与非正统派理论体系中，以正理派、耆那教、佛教的逻辑思想最为丰富，影响最为深远。 公元645年唐玄奘带回36部因明著作，对我国产生重大影响。 [3]古希腊：公元前5世纪末至4世纪末贵族派与民主派尖锐对立，演讲与论辩之风盛极一时，争论的问题涉及到政治伦理、法律、宗教、哲学诸多领域。 芝诺（前492----486）亚里士多德（前384---322）称其为“论辩术的创始人”。 普逻达哥拉斯：智者早期的代表，人称“演讲之父”。 普逻泰戈拉脱：智者重要人物“任何命题都有两个相反的论断，论辩的目的和主要技艺是如何使弱的论证变为强有力的论证，从而获胜”。 高尔吉亚：《为怕拉墨得辩护》被传为后世的论辩名篇。 亚里士多德早期的《论辩篇》被称为广义论辩术的最高成就。 [1]古希腊亚氏从论辩中总结出逻辑，从而教人们运用逻辑同智者末流（诡辩派）作斗争。 [2]古代印度：因明集认识论、逻辑学、论辩术和知识论为一体。逻辑的主要问题从论辩术中提炼而成，论辩术诸多问题与逻辑学一脉相承。 [3]古代中国：战国前期人们还没有明确意义的谈论逻辑，直到惠施、公孙龙这些名家人物出现，逻辑逐渐成为一门学问。墨子及墨家后学则成为集大成者。 2、辩论在东方的发展： [1]古代中国的《墨辩》：曰：“能谈辩的谈辩，能说书的说书（说书：讲经济、伦理等），能从事的从事。” [2]印度的因明研究：（公元前544年，佛历元年） 因明创始人恶义波陀?乔答摩（足目）所著的许多文章谈论辩术。 小乘论师的《方便心论》（所谓小乘，实际上是大乘派对原始佛教和部派佛教的贬称。大乘教派在公元一世纪左右形成，它批评小乘只追求个人自我解脱，只能证得“阿逻汉果”，大乘派则弘扬大慈大悲、普度众生，以成就佛果为最高目标。） 大乘论师的《如实论》对辩论的研究作了大量的记载。 新因明开创者陈那以及商羯罗在继承前人逻辑思想时，不断完善，整理了许多辩论方法、规则及谬误形成的原因。` [3]中国的魏晋时期： 玄学与非玄学之间经常互相辩难，孕育出一种具有特殊风尚的名辩之学---名理学。 [4]唐、明时期： 唐太宗贞观9年（645年）玄奘携36部因明回国，当时不仅佛门弟子研究因明，当时哲学家吕才也对因明产生了兴趣，并与佛门论战。 唐统治者出面主持论辩：释、道、儒三家多次辩论后，对逐渐形成的宋明理学的形成有一定的影响。 明末统治相对薄弱，论辩之风兴起，但这一时期没有留下什么论辩理论。 [5]十七世纪西方逻辑传入中国： 明末李之藻译《名理探》，随后各种西方逻辑译著出现。 《墨经》的研究此时也兴盛起来。 *