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世说新语【白话译文】 前言 《世说新语）是南朝宋刘义庆（公元４０３— ４４４年）编撰的一部笔记小 说集。刘义庆是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。历任重职，喜好文辞。书中主要 记载东汉未至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，而以晋代为主。但是书中谈 到的人物不只士族阶层，上自帝王将相，下至士庶憎侣，都有记载。编撰者杂采 众书，把值得称述的旧闻轶事纂辑起来，并加以润色，按内容分门别类，划为德 行、言语、政事等三十六门，以士族阶级的观点，对士族名流的生活、思想、情 趣等方面作了较多的反映。 从汉末到魏晋，天下动乱，军阀混战。特别是晋代，西晋时。统治阶级内部 矛盾重重，导致八工之乱，王室衰微，民不聊生，流民起事，割据称雄。东晋时， 民族矛盾更加激化，北方外族并起，虎视江左；朝廷内外，士族之间，掌握军政 实权者互相攻战，甚或举兵威逼朝廷，加以连年用兵，赋役繁重，阶级矛盾更加 尖锐，致使人民群众暴动迭起，东晋王朝终于覆亡。这样的时代背景，虽然不是 本书所要反映的内容，但是个别地方也有所透露。例如（识鉴》第２２则讲到前 秦皇帝符坚统一了北方大部分地区后，又直下淮阴，想灭掉东晋；《方正》第３ ２则讲到王敦谋逆，举兵东下京都，意欲废晋明帝；（政事）第１１则叙述苏峻 举兵把晋成帝软禁在石头城，并在成帝面前杀了侍中钟雅的事件；（雅量）第２ ９则指出桓温想杀掉谢安、王坦之，以篡夺帝位；《德行》第４３则说及江州刺 吏桓玄击败荆州刺史殷仲堪，俘获殷氏手下将佐以壮大自己；《德行）第４５则 对孙恩发动的声势浩大的起义只以 “后值孙恩贼出吴郡”一语匆匆带过。在这类 内容里，我们能看到内忧外患有增无已的动乱局面和作者的观点立场。 政局动荡，弊端迭起，一些人不免讥议政事，不满朝廷，因而受到残酷的镇 压。特别是当时的名士，一旦稍有不满，就会招致杀身灭门之祸。例如汉末名士 孔融，因屡次触犯曹操而遭杀害，《言语）第８则和第５则分别记载孔融讽刺曹 操的话和全家横遭逮捕一事。又如中散大夫嵇康，是曹魏宗室的女婿，尽管他为 人谨慎小心，但因拒绝与当时控制朝政的司马氏合作，便遭疑忌。《雅量》第２ 则记他被逮捕后，虽有三千大学生上书请以为师，还是被司马昭杀害了。残酷的 镇压，使士大夫感到国家前途渺茫，个人生命没有保障，许多人不敢随意议论政 治。为免祸计，就逃避现实，或者隐遁山林，不肯出来做官，或者崇尚清谈。不 问世事。隐遁一事，本书单立《栖逸》一篇来记载，还有一些散见于其他篇章（如 《雅量》第２８则记叙谢安隐居东山之状）。有的人隐居不仕，是不愿和统治者 合作，消极反抗。例如《栖逸》第１４则记德行高洁的范宣 “未尝入公门。韩康 伯与同载，遂诱俱入郡，范便于车后趋下”。当时政局动乱，范宣要以清白自保， 不肯涉足官府，这是无可非议的。但是其中也不乏借隐遁来沽名钓誉的人，据《言 语）第６９则记载，王羲之就讽刺过某些隐逸者高谈隐逸而羡慕荣华富贵。 至于崇尚虚无、专谈玄理之风，从魏代何晏、王弼开始，愈演愈烈，士大夫 竟相谈老庄，谈《周易），谈禅，摈弃世务，以清谈为学问，以善于清谈为高雅， 得到赞颂即为名士，社会风气因之大变。本书对此也津津乐道 ，给以绘声绘色的 描写。例如《文学》第３１则记孙安国和殷浩清谈，两人 “奋掷麈尾” ，情绪激 昂，终至互相嘲讽，直到天晚也无暇进食。又第５６则记载在会稽王司马昱府上 的一次清谈，当刘惔驳倒孙安国的玄理时， “一坐同时拊掌而笑，称美良久”。 甚至清谈还可能成为做官的捷径。例如《赏誉》第１７则记载王湛年轻时因为沉 默寡言，兄弟宗族内夕都认为他痴呆，有一次和侄儿王济清谈，由于他 “答对甚 有音辞” ，妙言奇趣，人所未闻，王济奏闻晋武帝，于是显名，出任官职。其实 清谈除了所涉及的某些哲学问题外，没有多少实际意义，这只是士大夫逃避现实、 填补精神空虚、消磨时日的做法而已。他们讲究的是言辞，追求音调的抑扬顿挫， 陶醉于不接触实际的空谈之中，于国于家两无补益。例如以清谈得重名的殷浩， 当时朝野认为，从他的出仕与否，可以预测东晋政权的兴亡。可是殷浩只是个嘴 上空有千言、胸中实无一能的空谈家，就任高官后，谈不上有政绩，出任中军将 军，只落得大败而归，终于被除名为民，这在《识鉴》第１８则、《赏誉》