五伦五常四维八德意义.pptVIP

五伦 五常 四维 八德;五伦、五常、四维、八德的意义; 1、五伦 即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。;父子有亲;子女在嬰孩時代，對於父母之愛是天然的，這個叫道！所謂「道」就是自然而然，宇宙大自然運行的規則，這是道。隨順道稱之為「德」，絕不違反天然之道，這叫有德！我們從這些地方細心去觀察，為什麼兒女長大了不孝？不像嬰兒時代、幼年時代對父母那種出自於真誠、自然的親愛，沒有了。而父母對於子女那個天然的親愛也沒有了，這是什麼原因？這個沒有了，就是道失掉了，德也沒有了。如果子女從小受過聖賢的教誨，能夠終生保持對父母的親愛永???不變，這叫做德;君臣有义;中國人講家，現在人說家，概念當中想起小家庭，中國人從前講家是家族。你看看我們中國人常講三代同堂、四代同堂，最多的有五代同堂，那是家！家裡面最高的，這是君，下面所有的人都是臣。現代的社會不作興大家庭，都變成小家庭。在社會上公司行號林立，公司裡面的董事長、老闆就是君，他底下的幕僚、職員就是臣。又何況在行政組織裡頭，各個階層都有領導人，省有領導人，縣市，縣市長是君；再下面鄉鎮，鄉鎮長是君，底下替他辦事的人都是臣。所以，無論你在哪個階層，你只要在領導人位置上，你對待被領導的人要仁慈，常常要關懷他、要照顧他、要想到他，他替你忠心辦事。這是符合於自然天道。 ;夫妇有别; 我们说“有别”，别在哪？别在责任，别在他的职责。再来，“妇”就有负责的意思，太太的责任在古代最常讲的四个字叫做“相夫教子”，所以妇女所要负责的就是把家庭治理好，让先生能够无后顾之忧，所以俗话讲“一个成功的男人背后，一定有一个成功的女人”，才能让他心理上非常的不担忧，因为他有一个贤内助。不然家里都不安，工作能不能做好？他的事业能不能发展好？那就不可能。所以这个就是对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责任，所以这个叫相夫教子。 ;长幼有序;今天，有人批判说长幼有序是不合理的道德规范，认为论资排辈不可取，即使年龄大也没有必要受到除年龄以外更多的尊敬，主张应根据能力和业绩给以不同的待遇。当然，对有能力的人应当安排适当的位置并给予合理的待遇，但如果因为能力大就轻视能力小的、因为有力量就蔑视无力量的人，这实际上是仅只用于动物界或自然界的逻辑；如果哥哥凌蔑弟弟、成人欺负孩童、青年藐视老人，这与弱肉强食的动物界并无二致。哥哥爱护弟弟、弟弟尊敬哥哥，以尊敬自己哥哥的心情尊敬别人的哥哥，以爱护自己弟弟的心情爱护别人的弟弟，以恭敬自己长辈的心情恭敬别人的长辈，只要长幼之间相互遵守顺序就能融洽相处。 ;朋友有信; 2、五常 即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。;仁 人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。;义 人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。;礼 示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。;智 知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。;信 人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 ;四维，即礼、义、廉、耻。 礼 上下、贵贱、 长幼、贫富的等级秩序 ; 义 对国家社会的道德义务 。; 廉 坦荡无私，清正廉洁 ; 耻 对坏事的羞耻心。; 八德 中国古代社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。;孝 孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述， 父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当 知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。; 悌 悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同 气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情