科学文化另面观.PDFVIP

12 《科学与社会》(SS) 科学文化另面观 赛先生为何要与德先生同行 徐 飞 (中国科学技术大学科技哲学部) 摘要 ：为什么新文化运动将民主与科学作为现代化观念 引入 中国?如 何认识民主与科学的 内在联系?默顿关于科学规范的论述为我们提示了正 确解读民主与科学关系的路径 ，也洞开 了深入理解科 学文化 内涵的大 门。 科 学追求真理 ，真理的客观性决定了科 学活动的 自主性和批评性，这种批评 性首先来 自于科 学共同体 内部专业的评价和检验，由此产生了科学共 同体 内部的民主性 ，民主的关键并非一人一票或少数服从 多数 ，而在于对公理或 正义法则的共 同认知，以及对违背这些原则行为的共 同批评 。简言之 ，科学 与民主的共 同特征 ，就是崇尚真理面前人人平等这一朴素观念，这是人类社 会 由必然王国走向 自由王国的必 由之路 ，也是科学文化的应有之义。 关键词 ：民主，科学，科 学文化 中图分类号 ：G301 文献标识码 ：A D()I：10．19524／j．cnki．101009／g3．20l7．02．012 一 、 赛先生何 以变成赛菩萨? 民主与科学，是 中国新文化运动的两面旗帜。中国的文化先贤们给 民 作者简介 ：徐飞，中国科学技术大学科技哲学部教授。研究方向为科技哲学与科学史、科学技术与 社会 。 第 7卷 第 2期 2O17年 13 主与科学起 了两个形象的别称 ：“德先生与赛先生”，“德先生”即 “Democra— cy”，取德莫克拉西首字音译 ，意为 “民主”；“赛先生”即 “Science”，取赛 因斯 首字音译 ，意为 “科学”。在中国走向现代化最初的 日子里 ，为什么偏偏将民 主和科学作为引领性的价值观引人?对此我们似乎 习以为常，却可能未曾 深思。 事实上 ，和 民主概念相当的至少还有 自由、公平、正义、法治等等 ，何以 民主被挑 出来作为和科学相匹配的观念 ，引人从古代社会 向现代文明转型 中的中国，其 中的逻辑关联以及先贤们的洞见 ，不但值得深入研究，而且直 接关系到对于科学文化内涵及演进 的理解与认知。某种意义上说 ，德先生 和赛先生构成了科学文化的一体两面，只有深入理解二者关系 ，才可能从本 质上把握科学文化 的精髓要义 。 新文化运动的重要先行者胡适先生当年曾在其大作 《科学与人生观》的 序言 中这样评价国人对待科学的态度 ：“近三十年来 ，有一个名词在 国内几 乎到了无上尊严的地步 ，无论懂与不懂 的人 ，无论守 旧和维新的人，都不敢 公然对它表示轻视和戏侮 的态度 ，那个名词就是科 学。这样几乎全国一致 的崇信，究竟有无价值，那是另一问题 。我们至少可以说，自从中国讲变法 维新以来 ，没有一个 自命为新人物的人 ，敢公然毁谤 科‘学 ’的。” 可以说 ，直至今 日，人们对科学的态度和当年胡适先生的评价并无二 致。这一现象不禁令人深思，有人将这一特殊 的历史现象戏称为 ：赛先生变 成了赛菩萨。在我国，之所 以科学脱离了其应有之意涵 ，演变成绝对真理或 绝对正确的代名词，实际上和我们科学文化的失衡密不可分。回到历史原 点 ，反思科学与民主的内在逻辑关联 ，或许有助于我们重新打开正确理解科 学文化本质内涵的大门。 二、科学活动无私利性之深层意涵 对科学与民主关系问题的再思考 ，源起于我们对默顿关于科学规范原 始论述的研读 。1942年 ，默顿在 《论科学与民主》(后更名为 《科学的规范结 构》)一文中曾系统提出了科学活动的规范结构——普遍性 、公有性、无私利 性以及合理质疑。如果仅从字面理解 ，普遍性无非认为科学真理放之四海 而皆准 ；公有性则坚持科学成果为人类所共有 ，同时保护发现者 的知识产 14 《科学与社会》(SS) 一一。～一一一一一一～～一 一一一一一一～一一～ 在论及无私利性 (disinterestedness)的时候 ，默顿认为 ：“科学家们应当 将其研究置于同行专家的严格监督之下 ，并最终要向其 同行作 出阐释而非 仅仅面向普通公众”。这一行文和我们 日常所理解的，科