人造社会,亦或自然社会.pdf

社会学研究 ∗∗ 人造社会人造社会，亦或自然社会，亦或自然社会∗∗ 人造社会人造社会，，亦或自然社会亦或自然社会 ——涂尔干对社会契约论的批判涂尔干对社会契约论的批判 涂尔干对社会契约论的批判涂尔干对社会契约论的批判 陈 涛 提要提要：：契约论从个人出发推演社会，将社会视为由个人意志创造的人造 提要提要：： 物。但是，契约社会始终有被个人推翻的困境。涂尔干从社会出发来论证社 会的必然性，以期重新界定契约论留下的任意的抽象人格。这体现在他关于 道德的自然性的观点上：道德是从人们的共同生活中自然生成的，并拥有自 然必然性。个人的自由并不在于摆脱社会的任意，而是在于尊重和认识社会 事实，并把社会的正常法则作为行动准则。正是这一点构成了实证主义的根 本信念。 关键词关键词：：社会 人造物 自然物 道德 必然性 关键词关键词：： “如果照着经典的定义说，人是一种理性的动物，那么这是因 为他是一种社会动物，或者至少是比其他动物更无限地可社会化 （infiniment plus sociable ）。” （涂尔干，2000：306 ） 一、导论：1789 年原则与社会契约论 较之于其他思想源头，涂尔干对社会契约论的继承和批判并没有 得到研究者们的充分重视。从早期的《社会分工论》到成熟时期的《社 会学方法的准则》、《自杀论》，和晚期的 《宗教生活的基本形式》，包 括他去世后整理出版的一系列讲稿中，可以看出，契约论始终是涂尔 干社会学的批判重心。可以说，涂尔干正是借助于对契约论的继承和 批判来阐发自己对现代社会的理解，并发展自己的社会学理论的。自 ∗ 感谢匿名评审对本文初稿所作的批评和建议，使我避免了本文可能带来的误解。本文的初稿 曾交给我的师长和朋友看过，特别感谢他们在我的读书过程中一直以来给予的支持和帮助。 当然，文责自负。 1 社会学研究 ① 杀之所以如此令人震惊，是因为他威胁了自我保存这一自明之理；失 范之所以如此令人焦虑，是因为在一个已经建立的国家或社会中，竟 ② 然还有未被社会规范的“ 自然状态” 。 失范是对自然状态的社会学表 述；集体意识或集体表象则是对公意的另一种讲法；关于人性两重性 的观点则是对契约论在自然人与公民之间所构建的对立的批判性转 ③ 化。甚至，批判契约论关于社会的人造性，乃至任意性 的理解更直 接关乎到社会学的可能性： 因为社会是由人合成（composées ）的，所以很久以来人们始 终认为，社会的全部存在都来自于人的任意 （de l’arbitre humain ）。……在这种情况下，社会根本不可能作为一门科学的 对象。确实，只要人们认为社会只具有不确定的可塑性，没有确 定的特性，我们就没有办法描述它们、分析它们、寻找它们所依 ④ 赖的原因和条件。（涂尔干，2003e：271 ） 当然，他对契约论的批评有更为深层的动机。这就是他对大革命 以来法国社会的内在困境的诊断和回应，尤其是“1789 年的原则”或“拒 不妥协的个人主义” （涂尔干，2003a ：221 ）。大革命期间，人们试图 通过参与政治生活，锻造一个统一的国家来实现个人的自由和平等。 一切中间社会团体 （行会、教团、人民团