人是能够思想芦苇上课课件.ppt

人是 的芦苇 [法]帕斯卡尔 怪兽斯芬克斯，整天守在行人必经的路上，重复让众人回答一个问题： “什么动物早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？” 如果行人能够答对，她就放他过去，否则就把他吃掉。这样，一天一天过去，没有人答出来，许多人都成了她的口中之物。 终于有一天，一个年轻人来到她面前，说出了这个谜底：“人。” 斯芬克斯听到这个回答后，就跳崖自杀了。 关于人的思想？ “人是能思想的苇草”，这个题目包含了几层意思？ 周国平的《直面苦难》： “地震，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。” 印尼海啸 思想使渺小的人变得高贵 废墟上的婚纱照寓意生者要坚强 以乐观的精神面对非典 文章的核心是什么？ 思想形成人的伟大 在下列句中任选一句，结合课文，谈谈你的理解。 1、人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 2、人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。 人 天使 “人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”  人作为高等动物没有天使那样完美；人有思想故而区别于禽兽。 人的心灵追求与实际表现是矛盾的 。 我们每个人都想成为好人，讲究宽容，没想到，客观上反而成了纵容恶势力横行的推波助澜者！ 帕斯卡尔说：绝不可让人相信自己等于禽兽，也不可等于天使，也不可让他对这两者都忽视；而是应该让他同时知道两者。读到这样精辟的论述，我们怎能不警醒自己的人性的缺点甚至是颇为自许的善良善良本质！ （一）提出中心论点（1） （二）写思想的作用（2.3.4） （三）进一步写思想的伟大和卑贱（5.6.7） 伟大在于—— 卑贱在于—— （四）强调人是可悲与伟大的双面体（8.9.10） 我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为要）。然而，我不能想象人没有思想；那就成了一块顽石或者一头畜牲了。 ——帕斯卡尔 恶魔 情感意志 欲念 当人是兽时，他比兽还坏。 ??? 　　　　 ——泰戈尔 理智 2、怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？ 《巴黎圣母院》中的教父克洛德·孚罗洛。 原本是一个虔诚的教父，一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉, 因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还致其于死地。 北京市委书记 陈希同 上海市市委书记陈梁宇 浙江巨贪杨秀珠 人一半是天使，一半是魔鬼。所以我们能读到携带女友抢劫的罪犯是对爱情的忠诚；我们能读到一个贪腐的官员是那么重视“乡情”。人的不幸又一再表现在“想表现为天使的时候却表现为禽兽”，这样的例子也不胜枚举：为了维护礼义廉耻的四维，封建统治者就可以冠冕堂皇地书写他们“吃人”的历史；试想、有多少封建的卫道士和善良的人们，成了吃人的封建制度和封建礼教杀害祥林嫂等可怜人的帮凶！西方为了推行“自由、民主、博爱”的价值体系，就可以把发展中国家的平民作为轰炸的对象；试想，有多少理论家的精神成果反而违背当初的 “天使”初衷，成了杀人者昂起头来的借口！以“大东亚共荣”的名义，日本军国主义者就可以肆意践踏别的民族和人民。试想，有多少日本士兵抱着效忠天皇的“天使”意愿，却成了杀人比赛中真正的恶魔！ 如何认识人是可悲与伟大的统一体？ 可悲：人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的。 伟大：可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。  1、使渺小的人变得有尊严。 2、使想为天使者表现为禽兽。 体现了“人的全部尊严”。 又是“具有出奇的缺点”。 思想形成人的伟大 思路小结 * 能够思想 人是两足无羽的动物 柏拉图 人 是 什 么 ？ 在生物学上，人的学名为“智人”。其生物性特点是：飞不过鸟、游不过鱼、跑不过马；敏捷不如猴、力量不如牛；看的没有鹰远、嗅觉没有狗好；没有皮毛御寒、没有利爪防身。按照自然界的“丛林法则”来说，应该算是典型的“弱势个体”，需要上帝眷顾或法律保护的对象。 拿破仑曾说过：世上只有两种力量，一种是剑，另一种是思想，而思想最终总