人本质2012.pptVIP

实现转变 扬帆理想 思想道德修养与法律基础 主讲：刘晓辉 * * 一、中国古代的人性论 二、西方思想家关于人的本质的论述 三、马克思关于人的本质的观点 人的本质的透视 西南石油大学 * * 斯芬克斯之谜 * * 一、中国古代的人性论 荀子的“人性恶”说 世硕的“人性有善有恶”说 告子的“人性无善无不善”说 孟子提出的“人性善”说 人是一个小宇宙，是由原子构成的 人是理性的动物 人是政治的动物，是社会的动物 二、西方思想家西方思想家关于人的本质的论述 人是制造工具的动物 人是符号的动物，文化的动物 人的本质是自由 二、西方思想家关于人的本质的论述 三、马克思主义关于人的本质的观点 全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。 * * 狼孩的故事 狼孩是人吗？ Vs 是！！ * （1）人的自然属性 人的自然属性：指人的肉体组织、生理结构、生存、繁殖、摄食和各种复杂的动物的本能活动。 人的自然属性 人的生理本能活动 人的肉体生理结构 已经“社会化” 与动物同构 Vs 不是！！ * （2）人的社会属性：人的社会属性是指人在从事物质生产、社会交往等活动中所表现出来的社会性。 劳动使猿脑进化为人脑 “这些正在形成中的人，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。 需要产生了自已的器官； 猿类不发达的喉头，由于 音调的抑扬顿挫的不断增 多，缓慢地然而肯定地得 到改造，而口部的器官也 逐渐学会了发出一个个清 晰的音节”。 劳动促进了语言的产生和发展 * （3）劳动是人的一般本质 马克思、恩格斯指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候……人本身就开始把自己和动物区别开来。”“这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料。” 马克思在《资本论》第1卷中指出： “假如我们想知道什么东西对狗有用，我们就必须探究狗的本性。这种本性本身是不能从‘效用原则’中虚构出来的。如果我们想把这一原则运用到人身上来，想根据效用原则来评价人的一切行为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。” * （4）人的本质是一切社会关系的总和 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ——《费尔巴哈提纲》 * 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和： 首先，人的本质在于人的社会性。人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。 其次，人的本质不是社会关系的某一方面，而是全部社会关系的总和。 最后，人的本质的历史性。人的本质会随着社会实践活动不断发展变化。 * 实现转变 扬帆理想 *