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从宋代妇女的财产状况剖析妇女的家庭地位 【摘要】宋代繁荣的经济是中国古代经济的一个重要阶段，它成为社会文明的基础。宋代妇女掌握相当部分的财产使得她们在家庭经济中具有一定的支配权和控制权。本文主要从妇女的家庭生活角色入手，着重分析宋代妇女作为女儿在娘家的继产承户及获得奁产和作为妻子在婆家的继产承户及获得私房钱等财产状况，以探讨宋代妇女的经济权利及地位。 【关键词】宋代妇女；奁产；继产承户 在古代父权制社会，社会规则的制定者们为适应父权制家庭稳定，维护父权、夫权家庭利益的需要，根据“内外有别”“男尊女卑”的原则，制定了以儒学中“三从四德”为核心的种种限制妇女经济活动、社会活动的道德规范。因此古代妇女在道德、行为、修养等方面受到了限制，甚至丧失了经济、人格上的独立。至于宋代妇女，更有人认为她们被禁锢在深宅大院中，被排斥在社会活动之外，没有地位更没有经济自主权，终身依附于男子。因而有些现代人武断的认为，她们在家庭经济中没有发言权、更没有控制权。本文试通过对宋代妇女财产状况的分析，得出宋代妇女掌握相当部分的财产，她们对财产不仅拥有支配权而且还拥有终身使用权。从而说明宋代妇女在家庭中具有一定的地位。下面就根据宋代妇女的家庭生活角色来分析她们的财产状况： 一、在宋代作为女儿的女性掌握着包括首饰、衣服、钱财甚至田地等各种财产。这些钱财大多以奁产的名义落到她们的手中，也有通过在娘家继产承户的途径获得，也有通过娘家馈赠的方式获得。下面逐一进行分析： (一) 女儿在娘家获得的奁产。 奁，是古代妇女用的梳妆匣（在唐代墓志中也称为“龙匣”、“宝产匣”等）。因为奁匣是陪嫁女儿的必备之物，所以习惯上称娘家陪送的包括随嫁田地在内的所有贵重物品称“奁产”。 宋代社会盛行重陪嫁的风俗。蔡襄曾有诗曰：“娶妇何谓，欲以传嗣，岂为财也？观今之俗取其妻不顾门户直求其财。”[1]司马光也说过：“世俗之贪弊者，将娶妇先问资妆，妆之厚薄，将嫁女先问聘财之多少？”[2]由此可见当时娶妇嫁女不顾门户，直求资财已形成风俗。在这种婚姻论财的风气下，重陪嫁也就蔚然成风了。袁采在家训中嘱咐子孙做事先有计划，其中专门讲“至于养女，亦当早为储蓄衣衾妆奁之具，及至遣嫁乃不费力”。同时又说，“嫁女须随家力，不可勉强。然或财产宽余，亦不可视为他人，不以分给”。[3]重陪嫁除了体面怕人耻笑外，多是出于父母对女儿疼爱的亲情。无论富贵之家，还是贫困之家，只要父母有能力，均把为女儿准备嫁妆作为一项重要的内容，至于给予的多少，则视家庭的不同经济情况而定。 宋代法律也认可重陪嫁的习俗。《宋刑统》卷12《户婚律》规定: “姑姊妹在室者, 减男聘财之半。”[4]即家庭中未婚的女子得到的奁产数量是男子聘财的一半。南宋时期的法律文件汇编《清明集》也规定：“在法, 父母已亡, 儿女分产,女合得男之半。”[5]从以上法律条文可以看出，宋代女子取得奁产是得到法律保护的一种权力, 是女儿们间接继承娘家财产的一种方式。所以为女儿备办嫁妆成为宋人不可少的一项内容，是为人父母应承担的责任。 古代订婚的时候，女方给男方的“草贴式”和“定帖式”中开列三代之后，最重要的一项就是随嫁奁产的种类和数目。宋代的女家“草贴式”与唐代相似，也把“奁产”分为“奁田若干”、“奁具若干”[6]两项。宋人吴自牧在《梦梁录》卷20记载南宋的婚贴“具列房奁：首饰、金银、珠翠、宝器动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、田园等”[7]其中房奁是总说，后面九项是具体内容；由一个“及”字可以看出，在这九项中前六项是通常必备的，后三项可能只有大户人家才陪送。《夷坚志》中也有这类记载，如穷书生连少连寒夜苦读，梦见一老妪为之做媒，劝他说：“秀才终岁辛苦，所获几何？今肖女奁具万计，与之成婚用之不尽”，[8]卷四十七所反映的就是宋代重陪嫁的社会现象。范仲淹《范文正公集·义庄规矩》规定赈济族人时，嫁女给30贯、娶妇给20贯，似乎陪嫁女儿比娶儿媳妇还重要。 奁产的种类和数量，因娘家的贫富不同而有很大悬殊。“贫穷父母兄嫂所依者，惟色可取，而奁具茫然”。[9]甚至有的贫困人家由于“资财遣嫁力所不及，故生女者例皆不举”[10]，在宋代一些地区因此形成溺杀女婴的风俗。富裕人家则可以为女儿出嫁大摆阔气。 在宋代，奁产随带到婆家，主要是作为奠定其在婆家地位的物质基础和万一将来丈夫去世后维持生计之用。虽然婚后女子的奁产名义上“并同夫为主”[5]卷九，即财权上归妻子和丈夫共同拥有，但实际上该财产使用权仍在妻子一方。宋代史料上也屡屡出现妻子以嫁妆资助丈夫家庭或丈夫使用妻子私财的案例，一个必要的前提是妻子主动提出或表示同意。 最能体现妇女经济权利和地位的，就是女儿对奁产的支配权和终身使用权。妇女传记资料里，经常出现因为无私地处置嫁妆而受到表扬的案例。如范氏（1143—1222）的传记，她于11