从旧“二十四孝”故事到新“二十四孝”行动标准——试论传统孝道现代传承.docVIP

从旧“二十四孝”故事到新“二十四孝”行动标准 ——试论传统孝道的现代传承 □ 吴坚 叶巧玲 内容提要：流传六百年的“二十四孝”故事是中国孝道文化的生动诠释和集中体现。此文以新、旧“二十四孝”剖析研究为切入点，对传统孝道的现代传承展开深入探讨，其主要目的是通过基于孝道传承历史的理论研究，找寻传统孝道现代传承的可行路径，进一步明晰现代孝道建设在政府社会层面、传承创新层面、上慈下孝层面、教育宣传层面、惩恶扬善层面的改进完善要求，藉此推动“慈孝仙居”创建工作不断走向深入。 关键词：旧“二十四孝” 新“二十四孝” ??传统孝道 现代传承 “慈孝仙居”创建 近两年来，仙居县委县政府把建设慈孝文化作为践行社会主义核心价值观的主要抓手，以打造“中国慈孝之乡”为目标，以挖掘慈孝文化、树立慈孝典型、践行慈孝行动、探索慈孝保障为重点，大力推进“慈孝仙居”建设，全力打造“尊老、爱幼、孝亲”文明仙乡。实践证明：“慈孝仙居”创建是传承弘扬中华优秀传统文化，推进仙居文化强县建设的重要平台；是促进家庭和睦、维护社会和谐、改善地方风气、维持社会稳定的创新实践；同时也是一项知民情、顺民意、解民忧、暖民心的良政善举。 孙中山先生曾经有言：要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。在中国传统文化中，孝道维系着家庭伦理秩序，也构筑了国家道德基础，是个人趋向修身完美进而实现齐家治国平天下的必备德行。而流传六百年的“二十四孝”故事正是中国孝文化的生动诠释和集中体现。本文以新、旧“二十四孝”剖析研究为切入点，对传统孝道的现代传承展开深入探讨，其主要目的是通过基于孝道传承历史的理论研究，寻找到传统孝道现代传承的可行路径，进而推动“慈孝仙居”创建工作不断走向深入。 一、流传六百载的旧“二十四孝”故事 1、主要内容 《二十四孝》（全名《全相二十四孝诗选》，又称《二十四孝图》），是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的感人事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，用于培养儿童的孝道美德。民间流传最广的是元代郭居敬版二十四孝，即：1、孝感动天；2、戏彩娱亲；3、鹿乳奉亲；4、百里负米；5、啮指痛心；6、芦衣顺母；7、亲尝汤药；8、拾葚异器；9、埋儿奉母；10、卖身葬父；11、刻木事亲；12、涌泉跃鲤；13、怀橘遗亲；14、扇枕温衾；15、行佣供母；16、闻雷泣墓；17、哭竹生笋；18、卧冰求鲤；19、扼虎救父；20、恣蚊饱血；21、尝粪忧心；22、乳姑不怠；23、涤亲溺器；24、弃官寻母。其孝行故事大都取材于西汉刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 《二十四孝》所选孝子具有广泛的代表性。从发生时间上说，包括了虞（1则）、周（5则）、汉（9则）、魏（1则）、晋（4则）、南北朝（1则）、唐（1则）、宋（2则）等各个朝代；从宣扬内容上说，包括有敬亲（8则）、奉养（5则）、侍疾（4则）、立身（2则）、谏诤（1则）、善终（4则）等不同故事；从人物地位上说，包括了帝王（2则）、官宦（9则）、学者（4则）、隐士（2则）、百姓（7则）等不同阶层；从年龄性别上说，既有老年（3则）、成人（12则）和儿童（9则），又有孝男（22则）和孝妇（2则）。总之，《二十四孝》为各式各样人物都树立了孝行榜样，是中国孝文化的生动诠释和集中体现。 2、积极意义 （1）修身养性。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。就个体而言，孝道是修身养性基础。通过践行孝道，每个人的德行得以完善；反之，不守孝道，将失去做人的最起码德性。 （2）融合家庭。孝的基本含义是“善事父母”。从家庭上说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。现时代，强调子女孝敬和赡养父母仍具有同等重要价值。 （3）报国敬业。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，统治阶级家国同构、移孝入忠，宣扬“以孝治天下”，蕴藏其中的报效国家和爱国敬业思想至今仍具积极进步意义。 （4）凝聚社会。孝道思想通过建立礼仪制度，规范社会行为，进而凝聚社会，达到天下一统，由乱臻治。孝文化孕育生成共同文化心理，成为维系中华民族大团结的生命纽带。 （5）塑造文化。孝文化作为中国传统文化的核心构成要素，是塑造民族精神的动力源泉，对于形成团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神具有至关重要作用。 3、消极作用 “五四”时期，以《二十四孝图》为代表的传统孝道，受到陈独秀、胡适、吴虞、鲁迅等新文化运动人士“非孝”式的反思与批判，甚至有人提出了“24孝尽糟粕”的激进观点。 （1）专制性：宗法制度和宗法观念造成人与人之间的不平等，这种不平等关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从，极大地压抑和剥夺了地位低下者的个性自由与独立人格。 （2）保守性：传统