李彦宏的专注智慧—唐山雨—作者.pdf

代序　我所知道的山西人李彦宏 岑峰 我对山西人的最初印象来自于我在南京大学就读时的一位室友。他 是山西长治人，在我们寝室中年龄排行第三，但比起另两位年长些的室 友，他表现得更像一位老大哥，话不是很多但为人热心，而且在各方面 也堪称我们学习的榜样。在学业方面，他是我们寝室学习成绩最好的； 除此之外，他的羽毛球和围棋都玩得不错。在毕业的时候，他也是我们 寝室第一个找到工作的：雇主是一家澳大利亚的世界五百强企业。正是 因为这一位室友，让我一直对山西人有着不错的印象，而之后遇到的一 些山西朋友，也给我留下了类似的感觉。总体说来，山西人给我的印象 是，他们心地善良，勤劳肯干，不甘落后，讲求诚信，不计较吃亏，是 值得交的朋友。 我的这位室友叫王晋强，这是一个典型而又普遍的山西人名字，如 果放到百度上搜索，可以搜出一大串。这一名字的普遍，毫无疑问，反 映的是山西人一种渴望家乡强盛富饶的心态。 今天的山西并不算经济发达省份，但在几百年前，晋商可是显赫一 时的重要经济力量。如果从现在的角度看，山西气候恶劣，物资匮乏 (除了煤) ，要想藏富于民谈何容易。晋商的兴起，与山西人的勤奋和能 吃苦有关。穷则思变，所以才会有了脍炙人口的“走西口” 。现在之所以 西北许多地方的人会唱 《走西口》，原因无外乎当时有许多山西人曾到 过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学 会了。 山西人走西口走的不仅仅是西北。有资料显示，在明末，一些山西 商人即以张家口为基地，往返关内外，从事贩贸活动，为满族政权输送 物资，甚至传递文书情报。据 《清实录》载，天命三年(1618年) ，时有 山东、山西、河东、河西、苏杭等处在抚顺贸易者16人，努尔哈赤“ 皆 厚给资费，书七大恨之言，付之遣还” 。山西商人在关内外的贸易活 动，对后金政权在物资上给予了极大的支持，后金政权对于山西商人也 给予礼遇和重视。明末到清初正是晋商崛起的重要时期，之后清朝时山 西有“八大皇商”，也正是清政权对山西商人在物资支持上的回报。 正是因为如此，在起点中文网 《窃明》一书的书评区中曾出现过对 山西商人于清政权成立的意义的口水仗。当中比较典型的一种意见认 为，正是因为山西商人没有原则的“资敌”，才使得“十三遗甲起兵”的后 金得以壮大并最后入关，造成了之后中国历史上的黑暗一页。所以直到 今天，研究晋商史的人对这“八大皇商”一直都是尽量冷处理的，而把主 要精力放在研究乔家、史家等家族的身上。 以上说法虽然有一定道理，但在我看来，这并不是造成之后中华民 族苦难的根本原因。且不说这些商人们的目光会长远到能准确预见数百 年之后的事情，将一个国家的兴衰归结于一群商人的行为，这未免太过 轻率。在商言商，商人的本质是逐利的，他考虑的只是自己的利益最大 化。这就好像一把刀子，用来杀人还是用来救人，最关键的还是看握着 这把刀的人是谁，而不是卖出这把刀的商人。 这与我们对搜索引擎的讨论又是何其的相似。2000年，“走西口”归 来的李彦宏在北京创建了中文搜索引擎百度，之后百度便陷入了媒体对 百度与Google的无休止比较中。对此洪波曾经评论道：“在百度看来， 这个世界是一个草木皆兵的世界，所有人都对百度不怀好意。无论遇到 何种问题，百度的第一反应永远是，我没错，错误都是别人的。”而真 正让百度深受重创的，是2008年11月的“医药门”，这不但导致了百度股 价跌到100美元附近，更是引发了“作恶”和“不作恶”的激烈辩论。 其实类似的问题，不仅百度有，Google也同样爆出过“Google地图 被恐怖分子利用”的话题，只不过，百度和Google解决这一问题的方式 并不一样。 这或许与我们的历史和文化有关。托克维尔有一个著名论断：宗教 和法律乃是一个社会的两大终极柱石。这一论断在西方世界是通用的， 但在中国或许是一个例外—— 因为中国人普遍不信教，在西方国家中宗 教对道德的约束，在中国并不适用。而我们的学校也并没有特地教我们 这些东西——这就是说，我们的道德和善恶观念的形成过程，实际上来 自于我们的生活，来自于我们对这个世界的自然认知，来自于我们内心 的平衡和恬静。华夏古典德性在我们道德史上所占据的地位，恐怕和英 国宪法在政治史所占据的位置一样。 所以，我们也很容易理解作为山西人的李彦宏在对待现代商业规则 和古典道德伦理的双重冲击时会采取怎样的一种方式去平衡。借用林国 荣先生在 《结绳记事在山西》一文中对山西人的评判：“山西人有许多 古老却罕见的德