何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精一千字文.ppt

《千字文》概述 《千字文》的作者周兴嗣（？—521年），字思纂，南朝梁陈郡项人。世居姑孰（安徽当涂）。十三岁游学京师，博通记传，善属文，为时人所重。萧衍称帝建梁朝以后，擢员外散骑侍郎，为文学侍从之臣，受到武帝萧衍赏识。 有文字记载，《千字文》是周兴嗣应梁武帝萧衍之命，以拓取的王羲之一千字不重者，编为四言韵语，一夜而成。《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。” 作为我国早期的蒙学课本，《千字文》章句文理一脉相承，层层推进，音韵谐美，既是一篇四言长诗，也是条理分明，咏物咏事的韵文。 全文几乎句句引经，字字用典，内容涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面。它不是简单的单字堆积，而是用一千个汉字勾画出一部完整的中国文化史的基本轮廓，可谓是一部袖珍百科全书。文中所选的一千个字，大都是常用字。 隋唐以来，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径，流传甚广。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”，清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。 代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。 我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。 就是在这样的背景下，《千字文》问世以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验。 在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，风格各异，大大促进了《千字文》在民间的传播，提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。 《千字文》在古代的影响是多方面的。宋真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。 古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。 。 《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。 1831 年《千字文》被译成英文。此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。 天地玄黄 宇宙洪荒日月盈昃 辰宿列张 天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于远古混沌蒙昧的状态；太阳早晨升起而傍晚西沉，月亮运行而有圆缺，星辰布满在无边的太空中。 解读 《晋书?天文志》：天圆如张盖，地方如棋局。 《三苍》：四方上下曰宇,古往今来曰宙。 《淮南子》：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时”。 《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。” 日过午则昃，月至望则盈。 解读 《荀子· 天论》：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 解读 《卿云歌》：日月光华，旦复旦兮。日月有常，星辰有行。 《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《卿云歌》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 寒暑循环变换，四季轮回；春生夏长，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 解读 《