_东亚儒学_的视野及其方法论问题_黄俊杰.pdfVIP

21 世纪儒学研究 东亚儒学研究专辑 : ， 。 ， 主持人的话 儒学是中国的儒学 是中华文化的核心价值 但是儒学在历史上曾经是东亚的儒学 而有朝鲜儒学或日本儒 ， 。 ， ， 。 ， 学 此亦不容忽视 儒学既有自身的核心价值 同时又是一个开放系统 可以呈现为多元形态 这一组文章充分表明 儒家文 ， 、 “ ” 化的思想性和哲学性可以有多元形态之表现 儒学的价值和意义也是可以在不同地域 社会等 他者 的文化传统当中有落英 ， ， “ ” “ ”。 缤纷的不同呈现 因而它是一种具体的普遍性而非抽象的普遍性 它在历史上的呈现形态则是 多元中心 而非 一元中心 《“ ” 》 、 台湾大学黄俊杰教授 东亚儒学 的视野及其方法论问题 对于厘清东亚儒学何以可能 何以必要等问题具有重要的学 : ， 2000 ， “ ” ， 术意义 在某种意义上可以说 这是 年以来 在台湾大学推动的一系列 东亚儒学 研究计划之后 在积累了十余年的研 ， 。 究经验的基础上 由该计划的主要推动者黄俊杰所作的一项总结性报告 ， ， 17 ， ， 以往我们总以为 朱子学传入日本以后 成为 世纪江户时代的国家政治意识形态 于是 日本文化也就被朱子学全面笼 。 《 》 罩 日本早稻田大学土田健次郎教授 日本朱子学与反朱子学之关系 一文为我们揭示了朱子学在江户时代的复杂多元的面 ， “ ”、“ ”， ，“ ” “ ” ， 相 他指出江户儒学绝非朱子学 一枝独秀 一统江湖 恰恰相反 拥朱 者与 反朱 者的正反双方可谓势均力敌 以理为 ， ， 绝对存在的朱子学形上学几乎遭到全面的颠覆 朱子学的心性论也受到严重的挑战 因此作为外来文化的儒学不得不面临 “ ” 。 ， “ ” 。 日本本土化 的重构 日本朱子学绝不是中国朱子学的简单复制 而早已是 日本化 的朱子学 学 ， “ ”， “ ” ﹄ 与日本儒学不同 朝鲜时代的儒学几乎是朱子学 一统天下 但是朝鲜朱子学的 本土化 转向以及理论化的创新则较诸 的 。 《 “ ” : 〈 〉 》 视 日本表现得更为突出 韩国岭南大学崔在穆教授 栗谷学派的 圣学 构想 金范 圣学十图 初探 根据一部新发现的史 野 黄 ——— 《 》， 《 》 ， 及 料 金范 圣学十图 将此与朝鲜朱子学的