论审美时间_颜翔林.pdfVIP

2010 6 Jun., 20 10 42 　6 Academic M onthly Vol.42 　No.6 论 审 美 时 间 颜翔林 (湖州师范学院 中文系, 浙江 湖州 410081) [ 　]西方形而上学对于时间的追问给予美学以丰富的启 迪。时间决定存在者的生命形 和心理状态,存在者的时间意识 引导审美活动的意向性和结构性情绪,激发对于时间存在的体验 和直觉。对于时间存在的体验和直觉转换成为 一种体验性的时间 和直觉化时间,进入到审美时间的境域。时间意识规定时间视域, 时间视域规定着审美活动的心理状况,规定着想象力的生成和艺 术灵感的可能。简言之, 主体的审美时间是一种超越历史境域和 物理存在的共时性的精神结构, 它保证着人类的诗性主体和艺术 创造的精神根基。然而, 现代和后现代境域的主体在 一定程度上 丧失古典时期的审美时间, 科学主义和实证主义的时间意识引领 人类进入一个实用和非诗性的时间境域, 决定主体存在的非审美时间和审美活动的物化和经 济思维, 由此证明着审美时间的沉沦成为后现代历史语境的另一种形 的知识悲剧。 [ ]时间　时间意识　时间视域　审美时间 []颜翔林(1960— ), 男, 江苏省淮安市人, 文学博士, 湖州师范学院教授、博士生导 师,主要从事美学与文艺学研究。 []B83-02 　 []A 　 []0439-8041(2010)06-0093-07 如果说古希腊毕达哥拉斯学派肇始对于时间 、 的运思,那么,“在柏拉图的晚期对话《蒂迈欧篇》 物质和生命、世界与生活,必然性地和宿命地 中,包含着对时间的第一个哲学定义。在这个定 敞开于时间之 。因而, 时间构成一个古老而常 ① 义中, 时间被规定为永恒的映像(Abbild)” ;“对 新的命题。思想史上, 有关时间的运思涉及物理 柏拉图而言,根本没有`流动的现在, 只有时间的 学、数学、天文学、哲学、心理学、美学等诸多领 。 过渡性。过渡性就是`过去是和`将是这一对视 然而,对于时间的追问没有一个合乎逻辑的理想 ② 角提供的” 。时间在柏拉图的视 里成为一种 和完美的终结。哲学视野对于时间的运思有助主 心理直觉的果实,“过去”和“将来”成为基本的结 体对于时间的美学意义的领悟, 辅佐知识界重构 后现代语境下的时间意识及其对审美时间的深度 ①②　[] ·:《》, 27、43 理解。 , , , 2009。 ·93 · 　2010 ·6 构。存在者一方面只能将自我托付给时间的