文化遗产关键词_天命_彭兆荣.pdfVIP

DOI ：10.16564/ki.1003-2568.2016.03.008 网络出版时间：2016-05-31 08:54:42 网络出版地址：/kcms/detail/45.1052.J0854.016.html 文化遗产关键词 366 文化遗产关键词：天命 ●彭兆荣 摘 要： “天命观”作为中国传统的生命观，始终贯彻着“天人合一”的道理，以突出“天”“天道”的崇 性。同时，“命 运”又将“命”的恒久与“运”的时变辩证统一，是中国自古以来的宇宙观、时空观的践行法则。中国的“天命” 是三维的，与西方的“二元对峙”的分析法迥异。“天命观”一方面包含着形而上的玄义，另一方面又功能性 地落实在了以家族为单位，以世系亲属为纽带的传承制度中。 关键词： 天命；道；命运；参；世系 文章 号： 中图分类号： 文献标识码： 1003-2568（2016 ）03-0050-07 G09 ；B21 A 作 者：彭兆荣，博士，教授，博士研究生导师。四 美术学院中国艺术遗产研究中心首席专家，厦门大学人类学研 究所所长。 邮编：401331 “天”的符号和意义在古代一直是至高无上的神 一 祇。白川静释，“天”在甲骨文中的呈象为人头之形， “天命观”是中国典型的生命观，贯彻着“天人合 即一个大大的头部，人体最上端为头部，借此喻示， 一”的生命态度中多维度深刻道理。“道之大原出于 用“天”字表示天空。天上为神之所在。上天神圣的观 天，天不变，道亦不变”。（《汉书·董仲舒传》）在中国 念在殷代已经出现。据甲骨文可知，殷（自称“商”）将 传统的文化遗续中，这样的观念价值一直伴行。世 其都城称作“天邑都”（商的神圣之都）。公元前 1088 道、王道、人道，情势皆然。这便是所谓“天命”的圭 殷亡，周取代之，认为此兴亡变故源于天命。“对于 旨。同时，“天命观”中也蕴含着宇宙观（时空观）中 周人来说，天，而不是商朝的神帝，代表了至高无上 “变动”的一面。以体现“命运”的完整：“命”是不变 的神权。在周人看来，天是一种更为普遍的力量，相 的，“运”却时刻都在变。就像“道”，原本就是在“道 当于西方概念中的宇宙。天的支持是国王统治所必须 路”运行中获得于“永恒”的自然。这样的宇宙观一方 的先决条件，历史学家暗示，周王后来之所以改变主 面确定命的“定数”，通合自然规律“道”（原道、道理） ④ 意而攻打商朝，是因为上天决定支持他成为国王。” —变动：强调 ⑤ 之恒久；另一方面又坚持“道”的本义—— 而且，这样的逻辑几乎成为中国历史变革的依据。所 人与事物在变动、变化和变迁中可以通过努力到达 以，学者们几乎有共识：“天命”思想形成于周代。⑥ 目的地。人故可“修”。宇宙的依然如故与宇宙变化常 倬云在《西周史》中转录傅斯 对《尚书》之“周诰”十 新符合“命运之道”的真谛。因此，人们的认知性知识 二篇的统计，列举“命”字的出现共一百又四处，其中 总在创新，就像历法一样，为了配合世道的变化，需 七十三处指天命，或上帝之命，而殷革夏命，周改殷命