《看社戏》课件1.pptVIP

王英琦是一位既思索历史和民族的命运，又能够充分内省的散文家。强烈的民族情感和倔强的个性，使她的创作具有豪放之气和催人警醒的力量。 她被称作“大陆三毛”，因为她不仅有着三毛那样浪迹天涯的经历，而且也像三毛那样在写作上有着不羁的个性。她不仅喜欢驾驭一些历史、文化的大题材、大主题，而且表达也是粗犷豪爽的，绝无小家子气。 她的语言也有特点，无论是针砭历史时弊还是弘扬个性心灵，她都是快人快语，直陈胸臆，几乎不及雕琢，也少有女性作家那样的委婉含蓄。 其博大昂扬的意境和一争高低的语势，在当代女性散文家中别具一格。 王英琦 席慕容《戏子》 请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满了油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心 所以 请千万不要 不要把我的悲哀当真 也别随着我的表演心碎 亲爱的朋友 今生今世 我只是个戏子 永远在别人的故事里流着自己的泪 花旦 老生 武旦 教学目标： 1、通过对艺人形象的分析与对观众心理的了解，把握豫剧所依托的文化环境。 2、通过跟文本作者的对话，了解艺术的真谛，并借鉴作者成功的写作经验 走近作家 王英琦，女，当代著名散文家，安徽省文学院专业（一级）作家。 出版过《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》（由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》、《中国当代散文史》、《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。 创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！ 走进文化 社戏：社，指土地神或祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。 豫剧：原名“河南梆子”，俗称“河南讴”、“讴戏”、“土梆戏”，是一个具有深厚群众基础的大剧种。 豫剧有多种地域流派。当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。 预习反馈 1、故事发生在______________________________________（时间）的______________________________（地点）。 2、社戏一共有____场，其中重点描写了____场？在对社戏的描述中涉及了________________________等主要人物。 3、看社戏时，周围的观众全部的审美情趣、审美热忱都集中在戏情上热闹上（戏本身）；而“我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”，“我”是对“____________________________________更感兴趣”。 阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上 我居家的小刘河村不远的岗河村 “我”、周围的观众、艺人 15 3 当地的人文环境——对看戏和做戏的人 一（1-13）第一天晚上观看社戏的情形，以及作家自己对戏剧角色的爱好。 第一层（1-4）作家匆忙吃过晚饭赶去看社戏。 第二层（5）自己对社戏认识的变化。 第三层（6-8）介绍戏场的情况。 第四层（9-13）自己对戏剧角色的喜好。 二（14-37）次日看戏的情况。 第一层（14）前村后队的人不绝地去赶戏。 第二层（15-17）阐述豫剧这一地方戏之所以有着顽强生命力的原因。 第三层（18-37）后台所见。 三（38-40）第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。 自主学习 事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。今天这节课，我们就主要来分析这两类不同而又有联系的人——观众与艺人。 请同学们速读课文，思考： 1、本文主要写了艺人们的什么特点？ 2、找出在三场演出中有关看社戏的观众们的相关描写，想想作者这样写想要表明什么。 一、艺人们有何特点？ 1、通过动作描写，来表现他们技艺的纯熟和对艺术的虔诚、执著。 合作探究 有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶