历史必修三 董仲舒儒学改革.ppt

【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实 【知识回顾】汉武帝之前儒学发展状况 汉初 春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 秦朝 遭到重创 逐渐复苏 一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” 材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或 乘牛车。 （1）原因： ①吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 ②社会经济破坏严重,为恢复生产安定人心 材料二： 上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用， 以赋于民。…… （2）措施：采取与民休息政策 材料三：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。 ——班固《汉书·食货志》 （3）影响： ①积极:社会繁荣，国力强盛 （文景之治） ②消极:社会潜伏危机 王国问题：七国之乱 土地问题：土地兼并 边境问题：匈奴为患 2、汉武帝的“有为而治” （1）目的： 加强中央集权，实现大一统 （2）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想） 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 政治： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：内外朝制； 经济： 货币官铸、盐铁专卖、抑制富商大贾的势力。 军事： 成功反击匈奴； 外交：派张骞出使西域,打通“丝绸之路” 文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。 董仲舒（前179-前104） 汉代儒家代表人物，使儒家思想 成为我国传统文化主流思想的关键人物 著作：《天人三策》《春秋繁露》 二、董仲舒的新儒学 【互动探究】董仲舒的思想主张：分别针对什么问题？ 材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——班固《汉书·董仲舒传》 “春秋大一统” 和 “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”，“天人感应” 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” ——加强君权的需要 材料四：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。 材料五：宜盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。 ──班固《汉书·食货志》 材料六：使富省足以示贵，而不至于骄；贫者足以养生，而不至于忧。以此为度而均调之，是以财不匮，而上下相安，故易治也。 ──董仲舒《春秋繁露·度制》 进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役 ——针对土地兼并问题 材料七：：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ” 　　 —— 《春秋繁露·基义》 材料九：夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 ──班固《汉书·董仲舒传》 提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——针对为人处世标准 董仲舒的思想主张 “春秋大一统” 和 “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”，“天人感应” ——加强君权的需要 进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役 ——针对土地兼并问题 提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——针对为人处世标准 （思想文化专制政策） （外儒内法剂之以道） 适应了专制主义中央集权统治的需要 【互动探究】董仲舒的新儒学“新”在什么地方 1、兼采各家思想；（诸子百家，尤其是道家、 阴阳五行家、法家的思想糅合到儒家思想中， 2、为儒学披上神学外衣 实质： 三、儒学成为正统 1、汉武帝的尊儒措施： （1）思想方面：全面采纳董仲舒的新儒学思想； （2）政治方面：启用儒学家参政； （3）教育方面：教育为儒学所垄断 ①教科书：儒家经典—五经 ②教官：五经博士 ③官办最高学府：太学 ④地方教育系统：郡县立学校 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。 图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ） 北京国子监中的孔子像 汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立。最初太学中只设五经（《易》《诗》《书》《礼》《春秋》）博士，置博士弟子50人。西