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　　关于关于卡夫卡城堡的文献综述 关于关于卡夫卡城堡的文献综述_卡夫卡与《城堡》导读： 关于《城堡》文献综述 引言： 弗朗茨.卡夫卡，一个天才的艺术家，生活在第一次世界大战时期，是一位有着 犹太血统的德语作家，被誉为欧洲文坛的“怪才” ，西方现代派文学的宗师和探 险者， 他的一切活动都与犹太民族和欧洲各种文化之间的微妙关系紧密联系在一 起。 他一共创作了三篇长篇小说，即《美国》 《审判》 《城堡》 ，但都是未尽之作， 《城堡》是这三部中最著名，影响力最大的一部，因此对于《城堡》的研究数不 胜数，且不同人都从中解读出不同的观点和角度，虽五花八门，从细节看不尽相 同， 但总体来看还是有一些共性的存在，本文就是对近年来的观点看法进行整体 的梳理概括。 《城堡》写于 1922 年，没有结局，整部小说充斥着神秘荒诞的基调， 既不是对现实世界做出寓言式的解释，也不是对梦境的虚幻描写，作 者采取非现实，超现实的形式，通过离奇古怪，逻辑混乱的情节，塑 造了城堡这样一个既吸引人探寻，又难以接近的独特意向。 1.首先，从主体来看，大多数的理论文献都离不开对于“城堡”这一 指向意味的探讨，城堡的寓意究竟是什么。 其中最有代表和最有影响的是卡夫卡的朋友马克斯·布洛德的观点， 他将卡夫卡的作品看作是宗教式的神谕。 他认为，城堡就是“上帝恩 宠的象征” 。 “ 《城堡》是一部无限制的一神论的长篇小说，在一神论 的旗帜下约伯也曾将中间层撒旦拒之门外，在此旗帜下还有， ‘我们 的上帝是唯一的上帝’这么一句话，这句话的意思是：一个没有任何 恶的上帝，尽管预言家关于上帝之不可理解的那句话‘我的道路不是 你们的道路’ ，有时侯，尤其在今天这样糟糕的时代是有效的；为此 卡夫卡会乐意地罗列大量例子。 ”1人类自以为可以控制一切，是神来 1 布洛德.卡夫卡传 [M]. 叶廷芳等译，河北教育出版社, 1997. 的操手，但总在事情行进的过程中遭到莫名的逆转和不合理的待遇， 所以将其归结为与上帝至高无上权利间不可逾越的鸿沟， 上帝并非真 实存在，却笼罩着不容置疑的幻影，以上帝的视角来释疑生活中种种 不合理的存在似乎并不得体， 然而再也找不出比这更能让人信服带有 神秘色彩的理由。 布洛徳同样的作为一名犹太作家， 对于卡夫卡在 《城 堡》中所展现的与犹太民族的隐秘而又深刻的关系感同身受， “卡夫 卡一生经历了一次大战前后的两次排犹浪潮和扰太人不受法律保护 以及被隔离被屠杀的灾难。 这冲沉重的民族失落感,在他的书信、寓 言、小说中都可以寻到。 ”2 就像文章主人公 K 在城堡中处于一个尴尬的外乡人的位置上一 样， 作为一个犹太人的卡夫卡,接受的是德国文化,而又生活在布拉格， 这种民族不同、语言不同、文化背景不同的异乡,他们的一生都未追 求到主人的地位，甚至被人排斥，诟病。 孤独与不解伴随了这个难以 融入的外乡人， 卡夫卡就像 k 一般， 永远都在追求犹太人家园的归属。 存在主义者认为，城堡 关于关于卡夫卡城堡的文献综述_卡夫卡与《城堡》(2)导读：有制度里出生并且成长起来的村民,制度的一切不合理性恰恰构成了它的合理。面对这至高无上的权威,村民以麻木的方式保持着他们世代相传的恐惧和世代相传的小心翼翼。而K的来到,使其制度的不合理性得到了呈现，K作为一名外来者，既默默承受着城堡中固有的制度，又适时的将原本的习惯与现状形成矛盾冲突，利剑般切入城堡看 就代表上帝。 加缪（Albert Camus）说， “卡夫卡同他的上帝争执道德上的伟大、启示、善与一致性——但只 是为了更热切地投入他的怀抱。 荒诞被认识了并被承认了，人只有听 其自然，我们从这一刹那知道，它不再是荒诞了。 ”3 也有一部分认为城堡象征着一个巨大的官僚机器， 正是映射了我 们的现实生活，生活在城堡下的村民是麻木的被统治者，与城堡的主 2 迷惑的城堡“—论卡夫卡“异化世界的根源”曹素华 叶廷芳. 论卡夫卡[M]. 中国社会科学出版社, 1988. 3 人，从未露面的伯爵形成奴役与被奴役的关系，更可怕的是那些在已 有制度里出生并且成长起来的村民,制度的一切不合理性恰恰构成了 它的合理。 面对这至高无上的权威,村民以麻木的方式保持着他们世 代相传的恐惧和世代相传的小心翼翼。 而 K 的来到,使其制度的不合 理性得到了呈现，K 作为一名外来者，既默默承受着城堡中固有的制 度，又适时的将原本的习惯与现状形成矛盾冲突，利剑般切入城堡看 起来严密实则漏洞百出的规则中，造成强烈的对比，让居民的体验呈 现制度的专横，水珠呈现全部的海水。 更有甚者将城堡与所生活 的环境联系起来， 认为这恰恰是对二元制的奥匈帝国摇摇欲坠的哈布 折堡王朝统治拍时代,的真实写照，那种根深蒂固的官僚主义,在帝国 行将崩溃的时候也得到了恶性发展。 社