分析作用的链条：从电视剧《老马家的幸福往事》看怀旧的文化立场.docVIP

　　分析作用的链条：从电视剧《老马家的幸福往事》看怀旧的文化立场 作用的链条：从电视剧《老马家的幸福往事》看怀旧的文化立场论文导读：本论文是一篇关于作用的链条：从电视剧《老马家的幸福往事》看怀旧的文化立场的优秀论文范文,对正在写有关于一毛论文的写有一定的参考和指导作用,及他的儿女们并非完人，几乎每个人都曾经历过人生失落的过程，而正是由于爱与坚守使他们最终保持了家族性格的本真。从这层作用上来说，剧赋予剧中角色反观自身而获得了“同一性”的幸福感，因此使题名中的幸福往事具有了精神层面的价值。值得一提的是，按照时下流行的分类策略，《老马家的幸福往事》应该属于怀旧题材的电视剧 自从1990年《渴望》出现在中国的电视荧屏上之后，各种怀旧题材的电视剧频频问世，引得无数观众唏嘘感慨，收视率也不断创出新高。对于许多经历过怀旧剧所讲述的那个年代的人来说，剧中的背景性事件及人物经历中所渗透出的命运沧桑感，总会被唤起似曾同舟共济的亲切感。中国社会现代化进程的速度，一方面给人们带来物质上的巨大满足，另一方面却也将昔日的记忆撕裂成无数的碎片。在具体的个体生命中，如何汇聚起过去、现在以致未来的整体感，成为当代中国人辨识自身存在价值的一个基本理由。因此，对往昔岁月的书写便成为对自我的重新找寻的重要方式，同时，观众的集体认同也构成了社会文化的有机组成部分。 　　一、幸福是对自我精神同一性的认同 　　早在1980年，马中俊和贾鸿源曾经共同创作出话剧《屋外有热流》，由于剧作形式颇具先锋特质，该剧在当时中国大陆引起过强烈反响。在这部话剧里面，两位编剧以新锐先锋的剧作形式，表达了对具有崇高精神境界人物的赞扬之情。话剧中的长兄在遥远的北大荒因公殉职，而身在上海的弟妹二人却为了长兄的抚恤金钩心斗角。剧通过长兄的亡灵道出弟妹们自私贪婪的理由，那就是因为他们心中“缺少热、缺少爱，不爱祖国、不爱亲人、不爱同志”。为了表现弟妹二人的冷漠，剧作使用了超现实的手法，在弟妹们生活的世界里，具有象征作用的“冷”四处弥漫，即使穿上大衣、披上毛毯也无济于事，锅里刚烧好的饭瞬间结冰，电炉子有光却根本不热。应该说，剧所抱有的文化理想，赋予了新颖的艺术表现形式所应有的深度内涵。时隔三十年之后，2010年由两人再度合作了电视连续剧《老马家的幸福往事》，虽然这一次马中俊的身份只是作为策划者和投资人，而贾鸿源才是剧作的总编剧，但是，共同的意愿让他们再次完成了对既往文化理想和精神的认同与回归。如果追问幸福的含义，在这部电视剧中恰好就体现为对自我价值的认同感，正如电视剧中的马鸣三兄妹经历了无数的生活磨难，重新回到“下只角”的老屋时的那种感觉。 　　这部电视剧的剧情始于“文革”后期终止于新世纪初，在将近三十年的时间里，中国社会政治经济所发生的剧烈变化对于每个人的生活都发生了巨大的影响。林永健扮演的父亲马一毛时常叮嘱儿女们的话就是：“记住，你们的老家是山东倔县耿庄的！”这句看似玩笑的话却成了马鸣三兄妹的性格指征。在这部长达四十七集的电视连续剧中，马一毛以及他的儿女们并非完人，几乎每个人都曾经历过人生失落的过程，而正是由于爱与坚守使他们最终保持了家族性格的本真。从这层作用上来说，剧赋予剧中角色反观自身而获得了“同一性”的幸福感，因此使题名中的幸福往事具有了精神层面的价值。值得一提的是，按照时下流行的分类策略，《老马家的幸福往事》应该属于怀旧题材的电视剧，然而由于消费主义文化的盛行，使得怀旧题材往往被处理成消费的对象，从而失去了作用的深度。如果怀旧仅仅停留于对逝去情感的缅怀，或者用来抚慰和消遣，那就很容易成为商业消费的对象。对生活的介入态度则与消费主义有很大不同，这种态度需要对既往的生活有所反思、有所辨识，并找寻到社会运转的内在精神动力。对于处在现代化过程中的中国人来讲，对物质欲望的奢求常造成巨大的社会矛盾，给人带来作用的链条：从电视剧《老马家的幸福往事》看怀旧的文化立场由写论文的好帮手.zbjy.提供,.各种困惑，因此才有了物质充裕的同时丧失了幸福的感受和体验。面对现代化带给人们身份迷失的危机感，德国心理学者埃里克·埃里克森曾提出过“自我同一性”的概念，亦即自我认同感。这是一种熟悉自身的感觉，也是明确自己该如何生活的感觉，因此它“是一种自然增长的信心，即相信自己保持内在一致性和连续性的能力（心理学作用上的自我）”。① 在这部电视剧中，所触及的认同理由从两个方面表现出来，即作为策划者和创对于以往的文化理想的认同，另外还有剧中人物对自己“倔县耿庄”的本真性格的认同。 　　纵观整部剧作结构，以老马家儿女们成人前后分为两大部分。在儿女们的少年时代，林永健和何赛飞扮演的马一毛、胡根娣夫妇给观众留下了深刻印象。虽然故事的时间发生在“文革”后期，但是传统的夫唱妇随的家庭里常见的喜怒哀乐，还是唤起了经历过那段岁月的观众苦涩和温情