经典读书笔记范文-《社会契约论》读后感.docVIP

《社会契约论》读后感 商学院 物流1402班 江春燕 “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。这句名言无数次地被人赞赏和引用。卢梭认为，人们完全有理由获得自由，社会秩序是为其他一切权利提供基础的一项神圣权利。更重要的是，此项权利是建立在约定之上的，并非建立在自然之上。 读完卢梭的《社会契约论》后确实有这种感悟：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。《社会契约论》是一本好书，值得我们在悠闲的下午，坐在亭子里，边品一盏好茶边看这本好书，静静地思考、慢慢地摸索…… 为了论证建立社会契约的必要性，卢梭假设了一种自然状态。卢梭在第一卷首先论述了原始社会，提出家庭是一切社会之中最自然的社会，认为亚里士多德的“一些人天生是做奴隶的”这句话并非完全正确，并引出奴隶们有时会习惯被奴役的状态，甚至爱上他们的奴隶主。这不禁让我联想到斯德哥尔摩综合症，或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。 卢梭对此的看法是，这些奴隶之所以永远当奴隶是由于他们自身的怯懦。紧接着，卢梭提出实力并不等于权利，最强者如果想永远强下去，就需要将实力转化为权利，并且人们只对合法的权力才有服从的义务。卢梭认为放弃自由是不符合人性的。选举是最初始的约定，约定的性质决定契约的条款，并且此条款不能更改的。每一个人体在自由的时候所寻找的那种结合的方式用以维护和保障每个结合者的人身和财富，此为契约所要解决的根本问题。这一结合行为也产生了一个有着生命和意志的统一共同体。 卢梭认为，订立社会契约必须遵守三个原则：第一，每个人都必须转让，必须坚持“同等”原则。对于所有的人条件便都是同等的，而条件对于所有的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担。第二，每个人必须全部转让其权利，必须坚持“全部”原则。假如个人保留了某些权利的话，既然个人与公众之间不能够再有任何共同的上级来裁决，而每个人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就会要求事事如此，于是自然状态便会继续下去。第三，权利被让渡给共同体，而非交给任何个别人。 卢梭在第二卷提出，由于权力和意志不同，权力可以转移，但意志不能。主权是公意的行使，因此主权不可转让，主权不可切分。公益也有对错，一国之内，不能有派系存在。主权的行为，确切地说是共同体和它的各个成员之间的一种约定，而不是上下级之间的一种约定。它是合法的、有益的、稳固的约定，以社会契约为基础，以公共幸福为目的，以公共的力量和最高权力为保障。 公意是《社会契约论》的核心，在卢梭的政治理论中占有极其重要的地位。卢梭在该书中曾多次提及公意，并将它和众益进行了区分。二者的着眼点不同，前者注重公共利益，是全体人民的共同利益和公共利益的集中表现。后者注重私人利益，简单地将个人意志相加。卢梭认为，公意以公共利益为依归，永远是公正的，同时其又是不可摧毁、稳固不变的。 虽然卢梭建构起了西方哲学史上较为完备和系统的公意学说体系，但不乏有对其观点的反对者。梁启超在与革命派论站时，就指出公意学说“不过属于抽象的概念”。公意表面看来是对民主的肯定，实则未必如此，如果一切都由公意决断，但对公意没有一个过滤和提炼的过程，公意很容易走向极端，从而演化为暴民政治。再者，卢梭没有明确指出谁的意志代表公意，为极权政治留下了缺口。 基于公意的社会契约论的逻辑结果便是人民主权论，人民主权是卢梭最伟大的政治理论贡献。人民主权即主权在民，政府是人民自由意志的产物，所以人民有权废除一个违反自己意愿、剥夺了自己自由的政府。卢梭认为，主权具有如下属性：第一、主权不可转让。主权是公意的外化，不能把这种意志让渡给特殊的个人或团体；并且主权者是一个集体的生命，只能由自己来代表自己。第二、主权不可分割。其原因在于主权是一个整体，是全体人民的共同意志，任何分割都将使公意变成个别意志，而使主权不存在。第三、主权是绝对的，神圣不可侵犯的。 卢梭认为，政治共同体或主权者的存在是由于契约的神圣性。既然契约具有神圣性，那么依其形成的主权者当然具有神圣性。 虽然《社会契约论》中的观点带有唯心主义色彩；虽然卢梭认为，人生而自由平等，但其却无法提出令人信服的证明；虽然公民宗教这一部分的论述使卢梭集权的民主主义思想暴露无遗；虽然《社会契约论》一书存在一定的缺陷，但我们不能忽视其带给我们的震撼。它对法国大革命的爆发起到了催化和推动的作用。处在革命时代的各国资产阶级曾把该书当做福音，《社会契约论》对美国革命的《独立宣言》、法国革命的《人权宣言》以及两国的宪法都有着深刻地影响。 读懂《社会契约论》，有助于修身治家治国平天下，读《社会契约论》，将会受益匪浅！ 第 1 页 共 4 页