第一章世界物质发展的客观规律.ppt

第一节 物质世界和实践 第二节 事物的普遍联系与发展 第三节 客观规律性与主观能动性 世界观——是人们对整个世界的总体看法和根本观点。（p27） 方法论——是人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。（p27） 人们自发形成的世界观，往往是不自觉、不系统，缺乏理论论证和严密的逻辑，没有达到系统化、理论化，还不能称为哲学。 只有经过专门加工、提炼，形成由一系列的概念、观点、原理，逻辑论证等构成的理论体系，才成其为哲学。 哲学又是方法论。是说哲学又是人们认识世界和改造世界的根本方法的理论。 所以哲学既能指导人们认识世界，又能指导人们改造世界。它能给人以聪明和智慧。 哲学一词来源于古希腊文，由 “爱”和 “智慧” 两个词组成，即 “爱智慧” 。 古希腊的亚里士多得把哲学看成是 “智慧之学”。 在汉语中，“哲” 也是 “有智慧” 的意思。 黑格尔认为：思维与存在的对立，是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。 费尔巴哈也说过：这个问题是哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子。 ②思维和存在的关系问题，是人类认识世界和改造世界不能回避的基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。 ③对思维和存在关系问题的回答，是解决其它一切哲学问题的前提和基础，决定着哲学的发展方向。 其一，意识和物质，精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神谁是第一性的，谁是第二性的问题。 其二，思维能否认识或正确认识存在的问题，即思维和存在有无同一性的问题。 我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题。 ——恩格斯 根据对哲学基本问题第一方面内容的不同回答，哲学可以划分为唯物主义和唯心主义两大对立的基本派别 。（p28-29） 根据对哲学基本问题第二方面内容的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论（p29） 可知论——认为世界是可以被认识的。（p29） 不可知论——认为世界是不能被人所认识或不能完全被认识的。（p29） 社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。 （p29） 社会存在——是社会生活的物质方面，是社会物质生活条件的总和，主要是指物质资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。 社会意识——是社会生活的精神方面，是社会存在的反映，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学等。 思维和存在 意识和物质 精神和自然界 有神论与无神论 （唯心论与唯物论） 有神论——以不同的方式承认超自然、超社会力量的存在，认为神是世界的主宰，神支配和决定着人类命运。（p29） 无神论——以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超越物质世界的神的存在和作用。（p29） 世界的本质是什么？可知否？（哲学的基本问题） 世界的状况怎样？（辩证法和形而上学） 辩证法——坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。（p29） 形而上学——用孤立的、静止的观点看问题，否认了事物内部矛盾的存在和作用。（p29） 　 只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。 只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才是科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法。 马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于它： 实现了两个统一， 代替了旧哲学的两个分离。 马克思主义哲学的两个统一： 唯物主义与辩证法的统一 唯物主义自然