交往与社会形态、社会个体的关系.PDFVIP

交往与社会形态 、社会个体的关系 一‘荡彬超 摘 要 关于交往 、社会形态与社会个体 的争论 ,实质上就是关 于五形态理论 能 否普遍适用于社会个体 的争论 。本文将 以交换为交往概念 的核心 , 以历史唯物主义 为基本研究态度 ,通过研究交往 、社会形态与社会个体之间的关系 ,得 出最终结论 。 关健词 交往 社会形态 社会个体 一 、理解交往 的基点 — 交换 交往是马克思主义哲学 的一个重要概念 ,但一直到改革开放之后 ,才得到我 国理 论界 的重视 。这是有历史原 因的 ,也就是说 ,交往概念 的凸显是源于历史或时代对交 往作用 的凸显 以及研究交往 的迫切需要 ,如 同上个世纪之初历史对革命作用 的凸显 与迫切需要一样 。交往是随着人类历史的发展而趋于普遍化 、复杂化和多样化的 ,尤 其是进人 世纪后 ,全球化 、信息化 、网络化 的大潮汹涌澎湃 ,交往现象与交往作用 也倍加突出 。 一个众所周知的名称 ,往往缺乏统一 的概念 ,交往也是这样 那么 ,在 马克思主 义理论 中 ,到底什么是交往呢 有的学者做 出了这样 的定义 “交往是人类特有 的存 在方式和活动方式 ,是人与人之间发生社会关系的一种 中介 ,是 以物质交往为基础 的 全部经济 、政治 、思想文化交往 的总和 。”①而有的学者则提 出 ,主体 间性是理解马克 思交往概念 的关键 。哈贝马斯则干脆把交往活动规定为 “以符号为媒介 的相互作 用 ”。这说 明 ,理论界还没有形成一个统一 的交往概念 ,每个学者都 只是根据马克思 的原著和现实的交往活动实践 ,或多或少地指 出了交往所具有的特征 。 学者们之所 以会有上面的不 同意见和观点 ,是 因为马克思在原著 中并没有给交 往确定一个 明确 的概念 。事实上 ,不仅仅是交往 ,几乎所有 的马克思主义哲学 的范畴 ① 赵家祥 、聂锦芳 、张立波 《马克思主义哲学教程 》,北京大学出版社 。。年版 ,第 页 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 在原著 中都找不到明确 的定义 。这是马克思 的疏忽吗 笔者认为显然不是 ,马克思 写作 的这一特点恰恰反映了他 的理论态度 , 即用历史唯物主义 的态度与方法对待其 所使用的哲学范畴 。举马克思关于 “交往 ”的论述为例 “而生产本身又是 以个人彼此 之间的交往为前提 的 。这种交往 的形式又是 由生产决定 的 。”①“语 言也和意识一样 , 只是 由于需要 , 由于和他人交往 的迫切需要才产生 的 。”②“思想 、观念 、意识 的生产最 初是直接与人们 的物 质 活动 ,与人 们 的物质 交往 , 与现 实生 活 的语 言交 织在 一起 的 。”③“这里所说的人们是现实的 、从事活动的人们 ,他们受 自己的生产力和与之相 适应 的交往 的一定发展 — 直到交往 的最遥远 的形态 — 所制约 。”④马克思关 于交 往 的论述远不止这些 ,根据 年版 《马克思和恩格斯选集 》第一卷 的名 目索 引 ,我 们看到马克思论述到 了交往 的必要性 、物质交往 、精神交往 、内部交往 、外部交往 、商 业交往等等 。举这个例子是为了表 明 ,在马克思的著作 中 ,涉及到的这些范畴都需要 放置于具体 的语 言环境 中去理解 ,即要结合上下文 以及文章的写作主体与背景来理 解 ,每一个句子 中的范畴都是应该有一个特定 的含义 的 。那么除此之外 ,这个范畴就 没有一个 明确 的定义吗 笔者认为 ,严格地讲 ,任何一个范畴都是没有一个 明确 的定 义 的 ,因为定义 的内涵越丰富其外延就越小 。这对于一个哲学范畴而言