12. 承传与创新：新课程与语文教学传统 文本类型.docVIP

承传与创新：新课程与语文教学传统 一 美国著名社会学家Ｅ·希尔斯曾经说过，任何改革都逃脱不了过去的掌心。他又说：“传统不应仅仅被当作障碍或不可避免的状况。抛弃传统应该看成是新事业的一种代价。保留传统则应算作是新事业的一种收益……传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分。”的确，任何一场改革都是针对传统而来，都是要革除传统中不合时宜的东西，但改革又深深地植根于传统。抛开传统，改革就无从谈起。作为世代相传、从过去流传下来并影响至今的东西，传统可能给改革带来阻力，但它同时也可能给改革提供助力。关键在于：我们如何去认识与挖掘传统。我国语文教育传统是在历代语文教育的演进中积淀并流传下来的教育文化成果。它既有思想、理念层面的内容，也包括原则和方法等操作层面的东西。作为我国传统语文教育的结晶，它散发着中华民族教育文化的固有的魅力和特质，充分挖掘和阐扬我国优秀的语文教育传统，不仅对于认识我国古代灿烂的教育文化遗产具有积极意义，也是新世纪语文教育改革无法逾越的起点。 在传承我国语文教育的传统方面，新课程做出了许多富有积极意义的探索： 新课程继承了语文课程工具说，但对工具说的内涵阐述得更为丰富与全面。它不仅继承了语文是思维的工具的传统提法，还着重强调了它作为社会交际的工具性的一面。“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”此外，新课程还充分揭示了语文课程人文性的特征。“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”曾几何时，对语文课程工具性的理解到了这样一种地步：在语文教育中，知识教学几乎成为课堂的主宰和不二法门。教师津津乐道的是知识的灌输，学生孜孜以求的是知识的接受和累积。而语文课程中的道德陶冶、审美的愉乐和人性的阐扬，被弃置一边。新课程在捍卫语文课程工具性这个根本属性的同时，突出了人文性。平心而论，传统语文教育对语文学科人文性的特征并非没有充分的认识。我国古代语文教育倡导通过“诗教”培养儒家温柔敦厚的君子人格，以及教学过程中注重“导”和“引”的方法，就是人文性的一种重要体现。当然，儒家倡导的那种温柔敦厚的君子形象与21世纪中国现代化建设需要相去甚远。新课程突出语文课程的人文性，旨在倡导通过人文学科本身所独具特色的价值理性和方法去引导语文教育，以充分挖掘课文中的各种人文资源，从而达到塑造全球化时代新型公民的形象的目标。它不但对于矫正目前应试教育背景下的语文教育是十分必要的，而且，对于抵制日趋低下的世风也有积极的作用。它反映了新课程承前启后与时俱进的时代特点。 在新课程标准中，阅读教学是课程标准研制者精心设计的内容。它继承了传统语文教育重读的传统。以义务教育阶段为例，它把阅读教学分为四个时段描述，体现了阅读教学的整体性和阶段性的统一。其中有关四个时段的划分，无论是阅读教学的目标，还是对阅读内涵的阐述，都很具体，富有时代的特点。首先，阅读不仅是一种包含诵读等具体行为在内的学习活动，而且是对人生价值和美好个性的追寻。新课程提出的“向往美好的情境，关心自然和生命”“向往和追求美好的理想”就是基于这样的考虑。其次，阅读活动不是孤立的单项的学习行为，它是质疑、对话、讨论、交流、欣赏辩证统一的综合性活动。新课程尤其注重在对话与交流中讨论与阅读。比如，在第三阶段，新课程提出了这样的目标：“在交流和讨论中，敢于提出自己的看法，做出自己的判断。”在第四阶段则提出：“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。”另一个是强调在阅读活动中对课文及作品的欣赏与评价能力。如第四阶段提出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”总之，新课程初步建构起了一个循序渐进的发展个体阅读能力的结构，在这个结构中，学生是阅读能力发展的主体。 在写作教学方面，新课程标准并没有提出类似于传统语文教育的先“放”后“收”的训练原则。它把义务教育阶段的写作分做三级，分别是写话—习作—写作。这三个阶段的提出，不仅体现了学生学习从口头语言到书面语言转化的过程及规律，而且，始终突出作为写作活动主体的学生观察、感受和表达活动。实际上，就每一个写作训练阶段而言，新课程着重强调的是如何丰富并使学生获得写作素材的问题。 除写作阶段涉及文章的写作技巧外，“构思立意，列纲起草及修改后加工等环节”，在写话及习作阶段基本上没有涉及文章写作规范与技能、技巧问题。从实质上说，新课程把解决学生作文过程中的源泉问题放在了首要位置。这与以往写作教学片面强调文章格式及法度形成了鲜明的对比。从这个角度说，新课程在写作训练中仍然延续了先“放”后“收”的原则，只是“放”的力度和范围更大。从学生的个体发展看，新课程强调写作的兴趣、自己对周围的生活、社会的认识与感想、已有角度的观察与体验生活，始终把写作与学生身心发展统一在