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原住民妇女与家庭暴力社工员的相遇一个弱势者保护弱势者的制度
原住民婦女與家庭暴力社工員的相遇:
一個弱勢者保護弱勢者的制度?
陽明大學衛生福利研究所 王增勇
第一部份 前言
家庭暴力在家暴法實施後開始正式被國家體制所介入 ,但是原住民婦女在這
樣的介入中是否獲得家暴法所宣示的人身安全保障 ,則尚待討論 。被視為處理家
庭暴力具有權威的助人專業 (精神醫學、心理諮商輔導 、社工等)在看待原住民
家庭暴力問題時 ,往往受限於當今專業知識根源 (即西方現代化理性思維)的文
化盲點 ,而無法切中原住民的問題根源 。因此 ,助人專業在談論原住民家庭暴力
問題時 ,自身的知識架構也需要被檢視。但是社會工作在這方面的專業反省卻十
分少有 。因此本文嘗試從原住民婦女的文化特殊性出發 ,檢視現有家庭暴力服務
體系的適當性。
原住民家庭暴力問題有多嚴重?
依據家庭暴力防治法第二條第一項的規定為 ;家庭成員間實施身體上或精神
上不法的侵害之行為 。換言之暴力的行為不僅限於生理上的加害行為 ,亦包括心
理或精神上的虐待 ,舉凡辱罵 、威脅 、不予睡眠等皆屬之 。對象包括配偶或前配
偶 、現有或曾有事實上之夫妻關係 、家長或家屬間關係者 、現有或曾為直系血親
或直系姻親 、現有或曾為四等親以內之旁係血親或旁係姻親 。加拿大對於家庭暴
力的定義則直指家庭暴力背後的權力本質 ,認為家庭暴力是指在家庭信賴與依賴
關係中 ,掌權者對依賴者所施加的嚴重權力濫用行為 。其類型包括肢體暴力 (包
括性虐待)、心理暴力 (如以言語對家中成員施加精神上壓力)、與經濟暴力 (剝
奪家中成員所需的經濟收入)。雖然台灣原住民的家庭暴力問題被許多實務工作
者相信普遍的存在現象 (孔吉文,2000)。我自己在一個泰雅部落與當地婦女談
到家庭暴力問題時 ,婦女的回答是 「這已經不是『有沒有被打?』的問題 ,而是
『被打得多嚴重』的問題了。」,顯示婦女已經將家庭暴力合理化成為婦女生活
的一部份 。許多婦女會歸因為先生酗酒的結果 ,而自己也藉由酗酒作為回擊的理
由 ,因此在部落中的家庭暴力有時不只是先生單向的暴力相向 ,而是夫妻彼此的
暴力互毆(顏婉娟 ,2000)。許多以泰雅族為對象的研究都指出家庭暴力問題在
部落中的嚴重性(顏婉娟,2000;黃淑玲,2000)。但是,許多原住民認為家庭
暴力的探討有污名化原住民的可能 ,認為學者過度誇大其嚴重性 ,造成原住民的
負面社會標籤。由於缺乏全國性統計資料可資說明其嚴重程度以及逐年演變情
況 ,確實的情況不可得知 ,端視發言者所佔的社會位置而定 。現有統計報告通常
1
是由服務提供機構提出 ,例如長期推動家庭暴力防制工作的婦女救援基金會在台
北市內一處原住民居住區所進行的一份研究報告就發現,社區中 78名原住民婦
女有高達 18%的婦女經歷過家庭暴力(黃淑玲、林方皓 、吳佩玲 ,2002:129)。
合理的推論是原住民社會的家庭暴力現象是存在的 ,但是其嚴重程度尚未有代表
性樣本可以確實證實,是否比漢人家庭嚴重就更無法確定。
漢人社會與原住民社會的家庭暴力現象有何不同?
雖然原住民與漢人社會的家庭暴力在表象上有許多相似之處 ,但從發生根源
來看 ,至少有三項基本不同 。第一 、原住民家庭暴力現象不僅傷害特定夫妻或家
庭 ,更傷害整個部落 。第二 、原住民家庭的問題根源可以追溯到以往國家對原住
民所執行的不當同化政策 ,因此是有其特殊的歷史建構過程 。第三 、原住民部落
內部的暴力問題其實反映了一個充滿種族歧視的外在社會環境,整體台灣社會對
原住民的刻板印象與歧視 ,尤其是對原住民婦女的貶抑與物化 ,剝奪了她們作為
人的基本尊嚴與權利 ,使她們成為合法的暴力受害者 。這項觀點指出了從結構面
理解原住民問題的重要性 ,這不僅反應了原住民生活中個人 、家庭 、部落 、族群
間緊密的關連 ,更反映了微觀個人經驗受到巨觀社會結構因素影響的重要性 。因
此 ,原住民的問題必須透過歷史與社會脈絡的分析下理解 ,才能窺得全貌 ,如此
我們才不至於將結構性問題以個人化的因素加以解釋 ,進而對原住民造成 「指責
受害者」的二度傷害 。H
問題 ,他們指出酗酒 、家庭暴力 、自殺是全球原住民社會的共同現象 ,這樣的情
形不是巧合 ,不是因為原住民族的民族性所致 ,而是基於他們共同的結構性歷史
經驗 ,那就是他們都是被殖民的社會 ,而酗酒 、家庭暴力 、自殺都只是被殖民經
驗的後果而已。
原住民社
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