二十世纪以来古文字构形研究概述.DOC

二十世紀以來古文字構形研究概述 葉玉英 廈門大學人文學院中文系 古文字構形研究是指探索古文字的構成方式和演變規律的學問。具體包括古文字的產生，古文字的初始形態，古文字構形的基本分類，六書分析，古文字中的繁化、簡化、類化、音化、分化、美化、符號化、變形音化、訛變、借筆等問題。縱觀古文字研究一百來年的歷史，古文字構形研究經歷了三個階段：第一階段的特點是重視文字的產生、文字的初始形態、古文字構形的基本分類、六書分析的研究，時間大約是從二十世紀二十年代至六十年代；第二階段指的是二十世紀七八十年代，這一時期的研究主要集中在古文字構形演變規律的探討；二十世紀九十年代以後，學術界對古文字構形的研究進入了理論構建期，古文字構形理論趨於系統化，古文字構形學逐漸形成一個理論分支。古文字構形是古文字研究的重要組成部分，古文字構形理論的形成與發展是古文字學日益成熟的標誌之一，因此對古文字構形研究作一個全面的回顧和總結十分必要。本文所要論及的古文字指《說文》小篆以前的所有文字（《說文》小篆除外，但包括《說文》古文、籒文）。 一 古文字構形理論的初步架構 1899年殷墟甲骨發現以後，中國文字研究進入了一個全新的時期，即開始了真正意義的古文字研究。學者們不再局限于《說文》研究，金文也不仅仅被用於訂補《說文》，甲骨文、金文考釋工作全面展開。到了二十世紀三十年代，古文字考釋成果可謂碩果累累，但古文字學作為一門學科尚未建立起一套自己的理論。唐蘭先生首先意識到理論建設對於學科發展的重要意義。1935年，他撰成《古文字學導論》。這是最早的一部關於古文字構形理論的專著。《導論》涉及的古文字構形問題有：（一）中國文字的起源及其產生的時代。唐先生批駁了八卦說、結繩說和倉頡造字說，認為文字的產生是自然趨勢，並非一兩個人所創造，並假定中國的象形文字至少有一萬年以上的歷史，象形象意文字的完備至遲也在五、六千年前，而形聲文字的發軔，至遲在三千五百年前；（二）上古文字的構成。唐先生打破傳統“六書”理論的束縛，提出“三書”說，即象形、象意、象聲；（三）文字演變的規律。唐先生指出：“形的分化、義的引申、聲的假借是文字演變的三條大路”；（四）字形演變的規律：1、簡易。原始文字近於圖畫，寫起來太費事了，於是把筆劃太肥不便刀筆的地方用雙鉤或較瘦的筆劃表現出來，這就促使文字走向線條化。到了形聲文字發展以後，許多文字都是由上下或左右兩部分組合的，由此許多圖形文字由整個圖形分析成兩半。太繁的文字往往省去一部分；2、增繁。一是因為文字的結構趨向整齊，所以在許多地方添一些筆劃，使疏密勻稱；二是因形聲文字的影響，有些本是圖形文字，又注音而成形聲字；三是有的象意字改為形聲字；（五）文字通轉規律：1、有些型式在後世看來很有分別的，但在當時卻是從一個系統裏演變出來的，所以可以通用，也可以隨便寫；2、凡同部的文字，即由一個象形文字裏孳乳出來的，在偏旁裏可以通用；3、凡義相近的字，在偏旁裏可通轉；（六）字形的混淆和錯誤。 如果說《導論》還只是對古文字構形理論的初步探索，那麼於1949年問世的《中國文字學》則可謂初成系統了。在這本書裏唐先生更加深入地闡明了文字的發生、文字的構成、文字的演化、文字的變革等問題，還提出了一些新的論題，如“孳乳、轉注、緟益是形聲字產生的途徑”、“聲化”、“省變”、“倒文”、“正反無別”、“反文”、“割裂筆劃”、“複體字的字母式排列”、“一個字偏旁位置的隨意性”、“趨簡”、“好繁”、“同化”等等。這無疑進一步豐富了古文字構形理論。 六書研究是自宋以來學者用力最多的問題，但始終未能擺脫《說文》的巢臼。到了民國時期，除了唐蘭先生提出的“三書說”敢於打破舊說以外，林義光先生是另一個在這個問題上有重大突破的學者。1920年，林義光先生的《文源》一書問世，內附《六書通義》。在《六書通義》中，他提出了一套新的六書理論，對象形、指事、會意、形聲、轉注、假借之旨作了新的闡釋。林義光先生在六書理論上的發明主要有：第一，他為一些用傳統六書理論無法解釋的文字現象找到了理論上的歸宿，如“形變指事”、“二重形聲”等；第二，從文字產生、發展、孳乳分化的歷史出發，探索了形聲字的來源；第三，視轉注為漢字孳乳大法，從而較為合理地闡明了轉注造字之旨；第四，從語言與文字的關係的角度，倡導假借是一種“不造字”的造字法。然而，由於林義光早歿，所以他的六書理論也隨之湮沒，沒有引起世人的注意。1956年，陳夢家先生在唐蘭先生的“三書”說基礎上提出新的三書說：象形、假借、形聲。他認為假借字必須列為漢字的基本類型之一，象形、象意應該合併為象形。1968年，李孝定先生發表了《從六書的觀點看甲骨文字》一文。此文對六書說的分組和次第提出新的看法：他把六書分為象形（表形文字），指事、會意（表意文字）