瀛奎律髓-国立中山大学中国文学系.PDFVIP

文與哲 第十一期 2007 年 12 月 頁 357~370 國立中山大學中國文學系 《瀛奎律髓》選評東坡詩的視角探析 ──兼及紀昀評點視野 廖宏昌* ［摘 要］ 方回《瀛奎律髓》選評唐、宋五、七言律詩，凡2992首，分類安卷，依詩評 點，融詩選和詩話於一爐。方回選評東坡詩41首，就量而言，排名14位；就評點 內容而言，既不列為「一祖三宗」，也鮮稱「格高」，卻又有｢天人｣之喻，方回以 何種視角選評東坡詩，此本文之所由作也。 關鍵詞：方回、瀛奎律髓、蘇軾、紀昀、評點 *國立中山大學中國文學系副教授 收稿日期：2007 年10月 30日，審查通過日期： 2007 年12月 1日 責任編輯：張高評教授 358 文與哲．第十一期 方回（1227-1307）《瀛奎律髓》選評唐、宋五、七言律詩3014 首（重出 22 首，實為 2992 首），凡詩家385 人，取材宏富，全書分 49 類 49 卷，其中宋詩家 221 人，選入 1765 首。其〈瀛奎律髓序〉嘗云： 文之精者為詩，詩之精者為律。所選，詩格也。所注，詩話也。學者求之，髓由 是可得也。 1 其分類選詩，是作為教學的範本；依詩評點，則用以發範本之用意，將詩選與詩 話融於一爐，目的之一即在於作為教學的教材，觀其評點內容常勉諸學者，2亦可 知其〈序〉之旨意。 《瀛奎律髓》選評宋詩家221 人，選詩 1765 首，約佔總數百分之五十九，其 中蘇東坡 41 首，就量而言，次於唐代杜甫、白居易、賈島、劉禹錫、張籍、姚合， 宋代陸游、梅堯臣、陳師道、王安石、張耒、陳與義、曾幾；3就評點而言，既不 4 5 列「一祖三宗」，也鮮稱「格高」，卻又有「天人」 之喻。方回以何種視角選評東 1 方回：〈瀛奎律髓序〉《瀛奎律髓彙評》（方回選評、李慶甲集評校點，上海：上海古籍出 版社， 2005 年4月），頁1 。 2 如評梅聖俞〈送任適尉烏程〉：「聖俞詩一掃『崑體』，與盛唐杜審言、王維、岑參諸人合。 今學者學『四靈』詩，曷不學聖俞乎？」（方回選評、李慶甲集評校點：《瀛奎律髓彙評》， 卷 4風土類，頁 170 。）評〈送李閣使知冀州〉：「聖俞因送行言風土，佳句甚多，姑選 數篇，學者當舉一隅也。」 （前引書，卷4風土類，頁 175）評曾茶山〈壬戌歲除作明朝 六十歲矣〉：「茶山清名滿世，年且六十，猶曰問學只如船逆風。後生可不勉諸！」（前引 書，卷 16節序類，頁 608 ）其勉諸後學，援以為教學教材之跡甚明。 3 參見張小明、王笑梅：〈從《瀛奎律髓》看方回對宋詩的基本評價〉，《黃山學院學報》第 7 卷第1 期，2005 年2月。 4 方回曰：「詩先看格高，而意又到、語又工為上，意到語工而格不高次之，無格無意又無 語，下矣。」 （《瀛奎律髓彙評》，卷21 ，曾茶山〈上元月大雪〉評，頁894 ）又曰：「黃 （庭堅）、陳（師道）特以詩格高，為宋第一。」（《瀛奎律髓彙評》，卷22 ，〈和永叔中 秋月夜，會不見月，酬王舍人〉評，頁 925 ）又曰：「簡齋詩獨是格高，可及子美。」（《瀛 奎律髓彙評》，卷13 ，〈十月〉評，頁492 ）方回評詩，明確標舉「格」作為主要標準。 至如「一祖三宗」，方回曰：「山谷法老杜，後山棄其舊而學焉，遂名黃、陳，號「江西 派」，非自為一家也，老杜實初祖也。」（《瀛奎律髓彙評》，卷1 ，〈甘露寺〉評，頁18） 又云：「古今詩人當以老杜、後山、簡齋四家為一祖三宗，餘可預配饗者有數焉。」（《瀛 奎律髓彙評》，卷26 ，〈清明〉評，頁1149）。 《瀛奎律髄》選評東坡詩的視角探析──兼及紀昀評點視野 359 坡詩，即是本文探析之焦點。 一、坡詩不可以律縛 方回選評唐、宋詩律詩，對東坡律詩典範的樹立認為： 坡詩不可以律縛，善用事者無不奇妙，他語意天然者，如此儘十分好。6 細繹其評，自是恭維成份居多，馮班（1602-1671）對方