纪玉华—跨文化交际之任务型互动式教学法.PPT

* 六六六 跨文化交际之任务型互动式教学法 厦门大学英文系 纪玉华 7年前CCTV 9 讲解故事教学法 14年前福建电视台讲故事教英语 跨文化交际学5 6 7 8 9 50年代：探索、开拓时期 60年代：奠基、巩固时期 70年代：高速、混乱时期 80年代：成熟、平稳时期 90年代：批评、反思时期 50年代:探索/开拓时期 Lederer Burdick 1958: The Ugly American Edward T. Hall 1959: The Silent Language 首次用Intercultural communication 60年代:奠基/稳固时期 Kluckholn Strodtbeck 1961 Variations in Value Orientations R. T. Oliver 1962 Culture and Communication A. Smith 1966 Communication and Culture 70年代:高速/混乱时期 1973 印第安纳大学博士学位 1973 Samovar Porter（迄今已10版） Intercultural communication: A reader 1977 《跨文化关系国际杂志》创刊 研究经费丰厚，研究者百家争鸣，成果累累，缺少清晰的理论。 80年代:成熟/平稳时期 重视theory building methodological refinement Gudykunst (1983) Intercultural Communication Theory: Current Perspectives Gudykunst Kim (1984) Methods of Intercultural Research Kim Gudykunst (1988) Theories in Intercultural Communication 三大特点：1. 借鉴现成的交际学理论，如建构理论、意义协调构筑理论、趋同理论、网络理论。 2.在人际交往的层面上观察、解释、归纳、总结。 3. 研究方法主要采取定量方法。 90年代:批评/反思时期 陈国明和Starosta (1998)说，90年代初有了一个很幸运的转向，即学者开始怀疑定量研究，而重新认识修辞学、符号学、语言学和民俗学等研究传统的价值，但多采用定量和定性相结合的方法进行研究。 Starosta 和陈国明（2003）合编《跨文化研究领域中的骚动》，说跨文化交际学研究正发生着批评转向。 论文《跨文化交际学研究中的批评转向》 发表在《华南师范大学学报》2007第6期 质疑文化本质论（如：高/低语境、高/低不确定性规避、高/低权势距离、个人主义/集体主义等）、逻辑实证主义研究范式的霸权地位（对权势和特权问题均采取回避态度）；理论多采用人际交往理论（例如：不确定性规避理论、反预期理论等）。 什么是文化本质论？ Cultural Essentialism: 把某个民族或国家的人们所认同的价值观、思维方式、社会习俗和生活方式视为该民族或国家所独有的、不变的。如： 东方高语境文化 西方低语境文化 东方集体主义 西方个人主义 东方阴柔（跳水）西方阳刚（足球） 论文《跨文化交际学理论反思三题》 发表在《外国语言文学》2007年第4期 1.权势关系未引起足够重视。认为交际是一个有序的过程，即人际交往行为是有一定的秩序和特定模式的，而非不可预测和无序的。 2.表征主义的交际观把交际定义为“描述或报道现实，从而提供信息，表达‘意义’”。这就忽略了交际是说话人共同建构的一种社会行为这一事实，把交际假设成无权势和利益参与其中的“纯净”过程。 3.文化本质论有损跨文化交际学研究的科学性。 交际是可预测和有序的？ Nixon: This is our newest model.?This is the kind which is built in thousands of units for direct installations in the houses.?In America, we like to make life easier for women ... Khrushchev: Your capitalistic attitude toward women does not occur under Communism. 交际是可预测和有序的？ Nixon: Here you can see the type of tape which will