简论“被发明的传统”：当代蒙古族文学的蒙元女杰想象论文.docVIP

　　简论“被发明的传统”：当代蒙古族文学的蒙元女杰想象论文 “被发明的传统”：当代蒙古族文学的蒙元女杰想象论文导读：本论文是一篇关于“被发明的传统”：当代蒙古族文学的蒙元女杰想象的优秀论文范文,对正在写有关于蒙古族论文的写有一定的参考和指导作用,作品与史书之间关系的角度来看，蒙古族文学历史题材创作以再现类为主，表现类次之。当创作比较倚重“历史底本”，尤其是涉及民族兴衰的重要历史事件与人物时，作家的态度尤为谨慎，少有欲望化、娱乐化以消费历史为主旨的戏仿类作品；通常以英雄为审美重心所在，展开宏大的民族历史画卷，显示出一种史诗的风范和气势。与此同时，蒙古族 民族历史题材创作是当代蒙古族文学的重要组成部分。这一类型的创作兴起于二十世纪80年代，到90年代开始繁荣，至今持续不衰。其勃兴的理由和背景较为复杂，但可以明确的一点是，当代蒙古族人对民族存活危机的感知，对民族文化身份的焦虑，以及重塑民族辉煌的渴望，是民族历史题材创作兴起的根本理由。 　　蒙古族文学历史题材创作的发生与蒙古族独特的社会、历史、文化境遇有着深刻的内在关联，因此也有其自身独特的艺术风貌。例如，此类创作比较明显一致的旨归，即回首“蒙古往事”，重铸民族精神，探源民族文化，培养民族自信。也就是说，作家希望通过对民族历史的讲述激发、鼓励广大民族成员的民族复兴意识。而从作品与史书之间关系的角度来看，蒙古族文学历史题材创作以再现类为主，表现类次之。当创作比较倚重“历史底本”，尤其是涉及民族兴衰的重要历史事件与人物时，作家的态度尤为谨慎，少有欲望化、娱乐化以消费历史为主旨的戏仿类作品；通常以英雄为审美重心所在，展开宏大的民族历史画卷，显示出一种史诗的风范和气势。与此同时，蒙古族历史题材文学创作多以民族发展进程中具有重要作用的人物为主人公（诸如诃额伦、铁木真、忽必烈等），并且力求全面地展现某一历史时期蒙古族社会生活的风貌。 　　蒙古族文学的历史题材创作不仅有丰富的创作实践，呈现出鲜明的艺术特征，而且，其读者之多影响之大，在蒙古族文学接受史上也是空前的。尤其是一些长篇小说被改编为电影、电视剧播放后，读者数量大大增加，影响也更大。在此类作品中，以阿拉海别吉、唆儿忽黑塔尼、察必皇后、满都海斯琴等蒙元时期的女性历史人物为重点表现对象的文本，特别值得我们注意。这些作品不仅大众接受程度颇高，且在批评界亦广受好评，被认为“真实再现了民族历史，充分反映了蒙古族妇女的传统美德”，“写出了蒙古族女性的伟大”。不仅如此，这些文学形象还直接间接地催生和推动了同类题材的绘画、音乐等艺术形式的创作。 　　毫无疑问，这些作品之所以能够得到广泛流传，甚至成为文化热点，与特定历史时期的社会文化思潮和民族审美心理有着密切关系。本文尝试从性别角度出发，在叙事的枝节、缝隙间探询古代蒙古族妇女的真实处境，呈现当代蒙古族文学历史叙事基于对“现在的生活的兴趣～，对女性人物塑造产生的影响，以期更为全面、深入地认识这些作品的性别文化内涵。 　　一、王室女儿：“女人交易”以“父之名” 　　“要立志去做我的一只脚；出征时成为我的依靠；驰骋时成为我的良骏飞骠！你还要牢记：身体短暂易逝，名誉永存难消！成为心腹的虽然多，总小如相信自己更牢靠；值得爱惜的虽不少，总不如自己生命更珍宝！洁身自好，自然习性良好；勤于学习，胜券必定稳操。谨慎坚定，无所畏惧！”这段话出自《罗黄金史》，是三公主阿拉海别吉出嫁时成吉思汗作出的训喻。这段训喻词相当清晰地指出了阿拉海别吉所要担负的政治使命、践行原则和策略，同时也从侧面透露出她有可能面对的艰险处境。值得一提的是，此训喻后来被选入《成吉思汗箴言》，成为后世蒙古族人特别是王室、贵族教谕女儿的重要依据。因而某种程度上可以将其视为古代蒙古族贵族少女的培养目标。而事实上，在蒙古族历史上也确有许多蒙古族王室、宗室女儿或自愿或被迫依此行事，远嫁外邦，成为父亲的“依靠”、民族的功臣。这些女子不仅留名史册，同时也活跃于当代蒙古族文学的历史叙事中。 　　在相关创作中，那些能为国家、部族、父兄分担重任的王室、贵族女儿无一不是容颜出众、聪慧过人。白峰的《监国公主》中，阿拉海别吉“身穿一件水红色蒙古袍，脚穿一双鹿皮软靴，头戴艳丽的固姑冒，衬托出那张洁净的脸庞和一双水灵灵的大眼睛，格外地清澈动人”；并且“挽弓骑射样样精通 5 6 7 “被发明的传统”：当代蒙古族文学的蒙元女杰想象论文导读：本论文是一篇关于“被发明的传统”：当代蒙古族文学的蒙元女杰想象的优秀论文范文,对正在写有关于蒙古族论文的写有一定的参考和指导作用,当事人来说也只能算是避开了更糟的命运，尤其是对那些曾有意中人的王室女儿来说，貌似美满的婚姻并未转变其个人意愿被改写、生命欲望被压抑的悲剧。然而，批判父权制对女性的压迫并不是相关文本的主旨。作家们“被发明的传统”：当代蒙古族文学的