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专着审美阅读十五讲-文成珊溪中学
专著:审美阅读 十五讲
孙绍振
目录
第一讲 真善美的“错位”
假美学的“真”和真美学的“假”
想象:假定、自由和苦闷的象征
真善美的“错位”
恶不必丑,善不必美
情感的审美超越实用
第二讲 小说欣赏基础:打出常规和心理错位
为什么要从文学形式开始?
“开端、发展、高潮、结局”模式的荒谬性和“生活的横断面”
情节的构成:假定的、独特的、情感因果性
把人物打出常规,暴露深层心态
让同一情感结构之中的人物心理发生“错位”
第三讲 曹操:从热血青年变为血腥屠夫的条件:多疑
多疑是从美化转化为丑化的关键
多疑中的不疑:对才能的自负
陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能
不疑的背后:智慧优越感
中国传奇的权欲和西方传奇的性欲
第四讲 武松打虎和李逵杀虎
武松神性中的人性
为什么不能让老虎把武松吃了?
从不怕老虎到害怕老虎
李逵杀四虎为什么不及武松打一虎?
第五讲《祝福》:礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度
1,《狂人日记》的不成熟之处
2,悲剧的凶手:荒谬的自相矛盾的偏见
3,“大家仍然叫她祥林嫂”为什么要特别提出
4, “你放着吧,祥林嫂!”这一句话,为什么会致祥林嫂于死地?
与情节无关的“我”,为什么占了那么多篇幅?
情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化
第六讲 《孔乙己》:鲁迅为什么最偏爱?
为什么让与情节无关的小店员来叙述?
“笑”的多重意味错位
平静叙述中的“大家风度”
杂文成分对小说构成干扰吗?
第七讲 古典诗歌欣赏基础:比喻、意象、意脉、意境和直接抒情
比喻和诗的比喻
审美规范形式强迫内容就范
诗的意象:意决定象
意脉的三种形态和意境
推敲典故的片断意脉和整体意境的矛盾
意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”
第八讲 从李白《下江陵》看绝句的结构
为什么杜甫的绝句评价甚低?
唐人绝句的“压卷”之作和感知变异
为什么不能说轻“心”已过,而要说轻“舟”已过?
吴乔:诗酒文饭
杨载:绝句第三四句的“婉转变化”工夫
流水句功能
诗中有画的片面性
诗中之画应该是动画
第九讲 苏轼的赤壁豪杰风流和智者风流之梦
上片并不是“即景写实”
名士风流和豪杰风流
智者风流之梦
第十讲《再别康桥》:无声独享的记忆是最美好的音乐
是分析矛盾还是在统一的平面上滑行?
哪里来的“离愁”?
从语词的还原揭示矛盾
为什么不能放歌而只能沉默?
从强烈的感情到潇洒的感情
从全过程到凝聚在一个焦点上
第十一讲《死水》:“以丑为美”的艺术奥秘
关于象征派和浪漫派的不同
以丑为美的难度的克服
闻一多的爱国与反共
闻一多的现代格律诗的追求
第十二讲 散文:从审美到(亚)审丑到审智。
真情实感论的贫困和僵化
直接归纳:诗的形而上和散文的形而下
审美、审丑和幽默的亚审丑
审智的高度
第十三讲 古典审美散文赏析原则和方法
文本是三个层次的立体结构
突破表层意象揭示中层意脉的起伏
同类相比:现成的可比性
《隆中对》和《三顾茅庐》:文学规范形式的深层分析
《小石谭记》和《江雪》:形而下和形而上
《岳阳楼记》和《醉翁亭记》:永远忧愁和无限快乐
语言的节奏的奥妙
第十四讲 现当代散文个案分析
审美抒情:鲁迅:《记念刘和珍君》
余光中:《听听那冷雨》:
2,审丑的幽默:《阿长与‘山海经’》
《跑警报》:在灾难前的“不在乎”的哲学
第十五讲:西方散文审美与审智的结合
培根:《谈读书》
罗梭:瓦尔登湖(《寂寞》)
附:世纪视野中的当代散文
抒情性散文文体的历史选择
散文文体意识的失落
诗化散文模式和“说真话 ”背后的危机
“真情实感”还是虚实相生?
抒情性幽默和冷幽默
情智交融的幽默
学者散文和余秋雨:从审美到审智的桥梁
南帆:“审智”散文的历史性崛起
相对封闭发展的局限与优越
台港抒情的多元诗化
审美、审“丑”、审智:殊途同归
第一讲
真善美的“错位”
刚才主持人把我鼓吹了一下,实际上对我没有什么好处。因为期望值越高,对我压力越大。不过我也感到一点鼓舞,说到我的散文的时候,提到我写过一本《美女危险论》,你们笑了,笑的人大多是男孩子,看来男孩子体会很深。(笑声) “美女危险论”为什么能引起大家兴趣呢?你们大多数是理工科的,即便是学文科的,也都是学理论的,理论就是一种理性。不管多么理性的人物,碰到美女的时候,理性就比较少了。爱是没有道理的,也是讲不清楚的。不是有首歌吗?怎么唱的:这就是爱啊,糊里又糊涂,这就是爱啊,说也说不清楚······(大笑声)如果讲爱有道理的话,能说得很清楚的话,这就不是爱,这个道理就是很危险的。(大笑声)
所以,贾宝玉第一次见到林黛玉,说,这个姑娘我见过的。其实是根本没见过的,这不是活见鬼了吗?今天要讲的文学经典,就是要解释这种活见鬼的学问,这种学问,有一个文雅的名称,叫做“美学”(笑声)。
假
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