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　　简述作为终极追问的哲学基本理由 作为终极追问的哲学基本理由论文导读：本论文是一篇关于作为终极追问的哲学基本理由的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用, 摘要：哲学基本理由应当是一种终极追问。是通过对具体的哲学理由进行前提追问，当追问到终极之处，对之不能再问的那个理由就是哲学的基本理由。如此追问的结果是人的存在根据理由。即“人何以存在”的理由成为哲学的基本理由。这一理由没有终极答案，东西方哲学与文化通过不同的方式在实践中不同程度地解决了这一理由，而终极的解决之道还留待未来的哲学去深思。也留下了未来哲学发展的空间。 　　关键词：哲学基本理由：人：存在：作用与价值 　　1004-7387(2009)0210225-05 　　 　　即使一切可能的科学理由都已得到解答，也还完全没有触及到人生理由。 　　——维特根斯坦 　　“思维与存在的关系”是哲学史迄今所关注的基本理由。但“思维与存在的关系”并不是哲学追问的终极，没有真正达到哲学应当深思的“基本”层面，并不是哲学“应当”追问的真正的基本理由。按照哲学反思的追问之路，其终极理由应当是人的存在根据理由。或者说。“人何以存在”才是作为终极追问的哲学基本理由。但要把“人何以存在”理解为哲学的基本理由则需要缜密的哲学深思与细致的理论论证。 　　 　　一、作为终极追问的哲学基本理由 　　 　　对哲学基本理由的深思要有一个符合哲学本性，遵循哲学思维方式的理论追问过程，需要通过对哲学面对的各种具体理由进行反思与追问来达到对哲学基本理由的获得和理解。作为终极追问的哲学基本理由论文资料由.zbjy.提供,地址.哲学基本理由是对人类思维面对的各种哲学理由的一种前提追问，而且是前提追问的终极。此前提追问是对哲学自我源于何处的一种反思，此反思的终极只能是一个作为理由而存在的唯一的点，此点为一切哲学理由得以源出之本。唯一性与根源性应是哲学基本理由的本性。 　　“哲学基本理由”是相对于“哲学理由”而存在的，“基本”意味着“奠基”，意味着在此基础上生发出诸多相关项。诸多“哲学理由”共同围绕着一个哲学核心理由而展开，这个哲学核心理由就成为这诸多哲学理由的基本理由。“哲学理由”是多，“哲学基本理由”则是一。在自在自为的逻辑思维次序上，哲学基本理由应当是哲学自我思维的起点，是其它哲学理由存在的前提和基础，其它哲学理由都或远或近地反映着哲学基本理由。也就是说，哲学作为人对世界及自身的一种追问，这种追问的对象是一系列人生及世界理由。这些理由必定有一个起点，这个起点是哲学自我主动发问的开端。在这个开端上提出的第一个理由就应当是哲学的基本理由，在此逻辑顺序下才产生其它不同层次的具体哲学理由。 　　但在对哲学基本理由进行现实深思的人类思维的真实起点上却只能是具体的哲学理由，哲学基本理由隐而不露，不会直接出场于哲人的思维视阈中。人类的哲学思维首先把握到的只能是具体的哲学理由，哲学基本理由则隐藏在具体的哲学理由之后，只有通过人类的反思不断追问哲学理由的理论前提是什么，才可能一步步接近哲学基本理由，而只有当人类的反思与追问到达终极之处才能够真正发现基本理由。在这一过程中，追问者很容易在还未到达终极之处时，就把在某一历史时期中某些哲学理由所围绕的中心理由当作基本理由。 　　“哲学就是哲学史”，既有的哲学作为人类进行哲学深思的思想成果，在其各自不同的历史时期都有其时代主题。都有为其时代所深思的基本理由，但这种时代性的哲学研究所面对的基本理由并不是“哲学基本理由”本身，因为这种所谓的哲学基本理由是受限的，是依赖于时代性的前提的，是可以随着哲思的时代性转换而加以解决或转变的。对此种意味上的哲学基本理由只能理解为是时代性的哲学深思所把握到的时代主题，本质上只是“哲学基本理由”在不同历史时期的人类哲思中的特殊性表现形态，而不能理解为“哲学基本理由”本身。虽说哲学是“思想中所把握到的时代”(黑格尔)，“是时代精神的精华”(马克思)。但真正的哲学基本理由应当是不变的。恒定的，超越历史时代的。 　　哲学基本理由没有一个确定的点，就会造成哲学本身的歧义与不确定性。哲学迷失了自己的基本理由也就“失去了哲学自我”。因为基本理由不清，哲学就没有明确的研究取向与思维领域，甚至会因为迷失方向而走向“哲学的终结”。所以哲学基本理由是哲学作为人类自我反思的一种思维方式必定寻找的一个阿基米德点，这是哲学得以立足的生长点。要使哲学找到这个恒定的点就必须把哲学的自我反思追问到终极之处。使问无可问。才可以把哲学基本理由最终确定下来。 　　恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的基本理由是思维与存在的关系理由。”许多学者据此认为哲学的基本理由就是思维与存在的关系理由。这是一种误解，此命题提出的基础是对既有哲学的一种理论总结，而不是对哲学基本理由所做的终极