日新之谓盛德生生之谓易-刘金明10.docVIP

日新之谓盛德，生生之谓易 —论《周易》“天人合一”观中“天”与“人”的结合点 刘金明 “天人合一”是中国古老的哲学命题，是中国传统的思维方式。而《周易》的宇宙模式 则是这个古老的哲学命题最早的表现形式。学术界对《周易》的“天人合一”观多有论述， 但却没有明确指出其“天”与“人”的结合点，故本文试从这个角度立意，结合卦象、筮数和筮法进行讨论，以期对中国古代“天人合一”观的源点有一个更为明晰的认识。 一、第一个结合点:合在阴阳二字上 《周易》(包括《易经》和《易传》)的“天人合一”观通过它的宇宙模式体现出来，而其文字的表述则在《乾·文言》中。《乾·文言》论“天人合一”观说:“夫大人者，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶;先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!”这是说:“大人的成就与天地相合，大人的光明与出没隐现的日月相一致，大人的行为与体现盛衰的春夏秋冬合拍，大人的吉凶与不易被人察觉的微妙的自然征兆相符。如果他的行为发生在自然变化之前，天不会违背他;如果他的行为发生在自然变化之后，他则顺应自然变化而动。天尚且不违逆他，更何况人呢!更何况那些突如其来的微妙的变化呢!”这里的四个“合”字，就是讲“天人合一”。这是再清楚不过了。但需注意的是，这里的“天”，既包括了苍苍之天体，又包括了与“天”相对的浑厚之大地;既包括了凭直观可感的春来冬去、秋来夏往的四季，又包括