由陌生社会回归熟人社会微信中的新圈子文化.PDF

圆桌会议 可量化的价值增长，不在国民经济GDP 的增长率可 由陌生社会回归熟人社会： 计算的范围之内。现代国家政治能力的评估参数， 微信中的新圈子文化 即政治合理性所采用的信用评级，成了无效的摆 设。就是说经济增长的价值体系与社会增长的价值 □曾一果,苏州大学凤凰传 系统是同行的陌路人。民主的议会-政党政治以为 媒学院教授、博士生导师 自己在代表着什么，到了选举时刻，“陌生”的人民就 在今天，以微信、微信 冒出来了，场面已经失控。从经济学方面看，互联网 朋友圈、微信公众号为代 经济看重的是社会增长；从生命的政治经济学来看， 表的新兴社交媒介，不仅 最宝贵的就是共通性的生产。 从信息的传播模式、个体 奈格里所说的共通性的生产，通过共通性（介 之间的交往行为以及人们 质、交互）去生产共通性，他有时把这共通性当作奇 的日常生活入手全面改变 异之爱的力量。这力量拒绝系统性的编码，反模式， 着我们这个时代，而且也 反抗空间中点的选择性霸权，如柏格森的绵延概 建构了我们这个时代的文化形态和精神状况。我们 念。抽象的共同意志（无意识）遵循的是相异性原 对自我、他人乃至世界的理解和认识，越来越多地源 则，如雷特尔对所有权问题的精湛的辩证分析：1. 抽 于微信、微信公众号之类的新媒体。就像孙玮说的 象所有权，普遍的“我的”；2. 人们在交换的市场行为 那样，微信是中国人的“在世存有”：“微信呈现了一 中相遇，我的不是你的；3.货币介质出现，你的变成我 种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的 的。货币负载并萃取了行为-知觉的共通性，像一件 移动场景，也由此开启了人类一种崭新的存在方 [1] 完美的艺术品。经由它的流通，人们互化、生成以致 式。”当代中国人已经无法离开微信而生活。 无限。如今货币这自在物已经错乱成金融现象了， 彭兰教授认为微信的传播特征在于“将人际传 共同性生产试图扭转这现象，恢复货币介质的积极 播、群体传播、大众传播这三个层次的传播对等地聚 [2] 功能——新技术媒介是替补队员，它是无意识进入 合在一起，三者之间实现了无缝连接，全面贯通”。 意识的通道。只有当生命政治的意识压倒（金融）商 三个层次的聚合使得微信拥有了其他媒体无法比拟 品意识的时候，我们才可以说金融资本是表征共通 的知识生产和传播功能，满足了当代人多方面的信 性的精美介质，指向未来的生产。 息需求，不仅如此，“微信用一种弹性的方式，在其平 如果说自媒体空间是一种不自觉的粗糙的情 台上营造各种不同的社交手段及社交圈，以迎合人 [3] 绪-感觉共同体，那么艺术-技术生产则是其高级版 们多样化的社交需求”。在这里，我拟从“圈子文 本。还应该跟进的是哲学，德勒兹说艺术帮助我们 化”的角度，谈谈微信作为一种社交媒介在当代人社 去感受，哲学帮助我们去设想，科学帮助我们去认 会交往中的作用。 定。当年的科技嬉皮士乔布斯正是把技术当成艺术 现代社会在西美尔、本雅明和帕克等人看来是 来实践来执行的时候，他才有信心看低他的伙伴，即 “陌生化社会”，在现代社会里，每个人的目光所及之 那帮文化嬉皮士。 处皆是陌生人。帕克就以美国为例指出，随着大城 在此，我们就可以更好理解利奥塔在30 多