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重庆医科大学 《人文学和你》选修课试卷 班级：2010级临床医学五年制二系2班 姓名： 罗权 学号：2010221366 成绩： 题目： 1、你目前对于幸福的追求处于何种状态？你已经得到了什么？你还 关于幸福问题的思考 ——论幸福的追求与选择 摘要：文章基于人生幸福这一背景视域，通过对历史的回望，把幸福作为人生的终极追求，也就是说人生的目的在于追求幸福。如此幸福便成为人的追求，这一追求过程便又是幸福的，即“幸福的追求”的涵义。“幸福的追求”迫使我们 要对人生的烦恼与痛苦作出合理的解释。因为追求幸福本身便蕴涵了人生有烦恼、有痛苦（至少是有不令人满意的一面），于是才寻求摆脱，这样便又有了选择的困惑与矛盾，而烦恼痛苦很多时候其实只是我们选择的结果（犹如自寻烦恼）。而我们烦恼、痛苦的根源则在于自我信仰的缺无，由此便也解释了很多人生、社会问题产生的原因。最后，我们认为信仰、热情、责任是人生幸福生活的智慧要素。 关键词：人生，幸福，痛苦，信仰 在西方哲学史上，将苏格拉底和前苏格拉底思想划分开来的标志是关于人的问题。“是苏格拉底把哲学从天上拉回到了人间”，也就是说，苏格拉底哲学思想关注的中心由“天”转为人自身。一句“人，认识你自己”几近成为千百年来西方哲学的一种理论走向。而中国，“哲学从一开始就走上了人本哲学的路子”（胡军语）。对于人的本质问题的思考始终是中国传统哲学的主题。历史虽已进入21世纪，但哲学对人的问题的思考却是更有紧迫性和时代性的要求。尤其在中国，面临社会转型期的人与人、人与物的诸多问题，这一要求则更加突出。笔者无意于也无力去探讨这类关于人的根本性的问题，这里所论及的仅是对于把幸福作为人生目的的追求以及由此而导致的人生面临选择的烦恼与痛苦的一致性/必然性的一点思考，以求参与到现在不论理论界，还是在大众生活层面大家都普遍关注的人生幸福问题的讨论中去，是我们能更好地认识到烦恼、痛苦与幸福并不矛盾而是有一致性的。更确切地说是走向统一。并最终化解我们的“幸福/痛苦情结”而更好地生活。 在我们进入核心问题的讨论之前，有必要先对文章的论题与论述逻辑作一解释：文章基于人生幸福这一背景视域，把幸福作为人生的终极追求，也就是说人生的目的在于追求幸福。如此幸福便成为人的追求，这一追求过程便又是幸福的，即“幸福的追求”的涵义。这样便又遭遇到一个问题，“幸福的追求”迫使我们要对人生的烦恼与痛苦（幸福在本真意义上应是与不幸相对的，但在我看来，不幸更似一个总结评价性的概念，它并不利于我们来讨论“幸福的追求”所遭遇的具体生活状态与情景）作出合理的解释。因为追求幸福本身便蕴涵了人生有烦恼、有痛苦（至少是有不令人满意的一面），于是才寻求摆脱，这样便又有了选择的困惑与矛盾，而烦恼痛苦很多时候其实只是我们选择的结果（犹如自寻烦恼）。二者由此便交织在了一起，构成了我们这篇文章所讨论的主题。 一、人为什么活着——人生目的论述的回望 《说文解字》上说：“人，天地之性最贵者也；生，进也，象草木出土之上。”合起来便是“天地之性最贵者象草木出土之上一样生生不息”，这样的解释自然是蹩脚的。但在另一面却又展示了作为因思想着而存在的人，其存在着是有所进取、有所追求的。这种所追求的便可说是人生的目的、人生的指向。西方现代哲学家加缪曾说，哲学的根本问题是自杀问题。自杀与哲学有什么关系？这其实是问人活着为什么，或人活的意义、人生的目的是什么。所以说对人生目的、指向问题的思考是人不可逃避的宿命。 然而，就单个个人而言，这种目的指向又有其个体殊异性与差别性，但就整个人类的全体而言，这种目的指向又有其全体统一性与普遍性。那么这种目的指向到底是什么呢？换句话说，人为什么活着呢？ 冯友兰先生对此曾有一回答，在他看来，活着就是为了活着，活着就得活着，有人常叹活着真没意思，可他还是照样活着。哲学家张申府先生也曾有一类似的说法，但比这又深了一层。他说，人为什么活着呢：第一层，就是为活着而活着，为生活而生活，但还有第二层，则是为遂其生、为美其生、为扩大其生，乃有生活上的种种。[1]显然，这样的回答就具体的人来说并不能让人满意，其犹如回答动物为什么活着一样，只是动物不会作这样的思考。 较中性的说法似乎是这样的：“人到世上，无非活一场罢了，本无目的可言。因此，在有了超出维持生存以上的精力以后，这剩余的精力投放要有一定的考虑。人必须为自己设立一个意义。活不成问题就要活得有意义，为生命加一个意义”[2]这似乎便是人生的目的。所以，“人活着是为了寻求意义，而寻求意义又是为了觉得自己是在有意义地活着。”当然，这种回答也是含蓄的，并没指出我们究竟为什么而活。 在西方哲学史上，同样有对“人为什么而活”这一问题的追问与揭示。如美国哲学家弗兰克·梯利在其《伦理学导论》中便