文学理论 问答题供参习.doc

以作品为例阐述文学接受过程中的误解。 所谓误解就是指读者在阅读作品过程中，按照自己的思路理解作品的意思，而没有正确理解作家的意思。如鲁迅《阿Q正传》，曾有些读者怀疑作者借阿Q影射自己或另外的某一个人，在泄私愤，这种情况，即是“误解”。 误解可分为“正误”和“反误”两种情况。正误是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。比如从《红楼梦》中，我们的确可以感到揭示了封建社会走向崩溃没落的趋势，但在曹雪芹的创作意图中，却未必有这样的认识。 反误是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知和评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。例如唐人韦应物“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”（《滁州西涧》）的诗句，本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情，元人赵章泉却不顾全诗的整体结构，将其说成“君子在下小人在上之象”。 试谈黑格尔有关性格特征的观点。 以作品为例阐释“情不可以激也，则有譬而喻也”。 魏源是说，诗不可直言，需要通过曲折委婉的方式来表达内心情感。如用比喻，象征间接表现思想感情，马致远“断肠人在天涯”点出情感具体内涵，使象征意义具体化，既是象征又似隐喻。 例如中国诗词中“月”就是含有哀思，别情，思乡的象征意义：“长安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故乡明”“永夜月同孤”（杜甫）都是如此。“诗贵含蓄”成为中外古典抒情诗的一个重要艺术准则。 试根据王弼和黑格尔的论述谈文学文本的层次结构。 答：“文本”：由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。 王弼 一分为三 言、象、意 针对《周易》 黑格尔 一分为二 言/象、意 面对文学文本 正确 具体例子见书200 王弼认为，言、象、意是一个由表及里的审美层次结构，人们首先接触的是言，其次窥见的是象，最后才能意会到由这个象所表示的意。三个要素缺一不可。 黑格尔认为，一件艺术作品，我们首先见到的是它直接呈现给我们的东西，然后再追究它的意蕴和内容。 王弼主要是在对《周易》这个非文学文本进行诠释时，提出的“言、意、象”这一审美层次结构。而文学文本中的“言”“象”可以合一，如我们读到“雨中黄叶树，灯下白头人”这句诗诗，我们就能够想象到一幅黄叶在雨中飘零，灯下坐着一个满头白发的人的画面。 试举例解释什么是“文如其人” 把风格看作是作家的创作个性在作品中的自然流露这是从主体角度来理解，从形成的内在根据上来理解风格的。这种风格观从作家的气质禀赋、人格个性和志趣才情等方面来把握风格的特征，具有言语分析所不及的一面，无疑是必要的。所以“文如其人”。 扬雄认为，言为心声，书为心画，人的人格和情性可从文章和作品中见出，从诗文中可以看出人格的高下，这是最早的“文如其人”的思想。 钱锺书认为，人格与文格不是一回事，不能一味地以文观人，因为文也可以饰伪，生活中既有言行一致、文如其人的现象，也有言不符行、文不符人的情况。他认为，文如其人的“文”，不是指“所言之物”，而是指的作品中的格调，格调是作者性格“本相”的自然流露，并非有意为之，我们可以从中领略到其人的创作个性和风度。 例如，晋代诗人潘岳作《闲居赋》似有隐逸之志，实则，根据《晋书》记载，此公“性轻躁，趋世利……既仕官不达，乃作《闲居赋》”所以，如果仅从作家个人的精神伦理角度理解风格，认定文学作品的创作完全取决于作家本人的心性，人格，道德，就难保使真理变成谬误。 如阮大铖就是“文如其人”的反例，他“机敏滑贼”，残害忠良，却模仿陶渊明诗，高明读者才能在言语的“格调”行文的“笔性”中看出作家个性的端倪。 具体列子见书279 试说文学典型的特征性。 文学典型是叙事文学的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征富于魅力的性格。所谓特征，就是组成本质的个别标志。首先文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。其次，文学典型还必须通过局部特征，反映和形成总特征，也就是要调动言语的特征性，细节的特征性，场景的特征性，时间的特征性等等，为反映和形成总特征服务。 文学典型的特征性，文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。文学典型还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征；文学典型的艺术魅力，文学典型的艺术魅力应当是来自性格显示的一种生命的魅力，更来自它所显示的灵魂的深度。书209 结合作家作品谈谈你对文学批评中“知人论世”这一观点的看法。 这是社会历史批评的角度。孟子提出“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” “知人论世”，其实可以离析为“知人”与“论世”两个组成部分进行理解，它们既相互联系，又各有其独立的含义。 “知人”，就是研究、了解和理解作品的作者，既包括他的生活经历、政治遭遇、思想宗向，甚至家世、交游等，也