文言虚词用法归纳2013专用课件.ppt

考纲解读： “了解常见虚词在文中的用法”强调了虚词的考查重在两点上：一是“常见文言虚词”，二是“在文中的用法”。 ①而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了” 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） ②而后，相当于“才”，“方才” 如优孟摇头而歌，而后可以得志。（《柳敬亭传》） ③而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（《石钟山记》） 1、人而无信，不知其可 2、吾尝跂而望矣 3、以其求思之深而无不在也 4、剑阁峥嵘而崔嵬 5、余闻而愈悲 6、掩口胡卢而笑 7、诸侯而骄人则失其国 8、有如此之势，而为秦人 积威之所劫 9、若欲死而父，即前斗 1、大王来何操？ 2、所在皆是也，而此独 以钟名，何哉？ 3、何由知吾可也？ 4、水何澹澹，山岛竦峙 5、至于誓天断发，泣下 沾襟，何其衰也！ 6、信臣精卒陈利兵而谁何。 ①表示疑问语气，相当于“吗”、“呢” 儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 料大王士卒足以当项王乎？（《鸿门宴》） ②表示测度语气，相当于“吧” 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） ③表示反问语气，相当于“吗”、“呢” 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉蔺》） 奔车朽索，其可忽乎？ （《谏太宗十思疏》） ④表示感叹语气，可译为“啊”“呀”等 虽在下愚，知其不可，况于明哲乎! （《谏太宗十思疏》） ①表示动作发生的时间，可译为“在，从 ” 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》） ②表示动作涉及的对象，可译为“对，向 ” 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） ③表示动作行为发生的处所，可译为“在 ” 千乘之国，摄乎大国之间。（《侍坐》） 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（《赤壁赋》） ④表示比较，可译为“比，跟……相比” 以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《侍坐》） 1、日食饮得无衰乎 2、布衣之交尚不相欺， 况在国乎 3、壮士，能复饮乎 4、师劳力竭，远主备之， 无乃不可乎 5、学而时习之，不亦说乎 6、大王尝闻布衣之怒乎 7、无以，则王乎？ 8、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉 1、吾尝疑乎是 2、伤乎矢也 3、以吾一日长乎尔 4、幽独处乎山中 5、飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙 ①用作第三人称，表示领属关系，相当于“他（们）的” 郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》） ②用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）” 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（《廉颇蔺相如列传》） ③指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里” 惑而不从师，其为惑也终不解矣。（《师说》） 越国以鄙远，君知其难也（《烛之武退秦师》） ④活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）”、“自己（的）” 失其所与，不知（《烛之武退秦师》） 故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑（《报任安书》） 忧其智之所不能（《秋声赋》） ⑤指示代词，作定语，相当于“其中”“其中的” 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） ——在乱石中间选择其中的一两块敲打。 ①表示反问语气，相当于“难道”、“怎么” 奔车朽索，其可忽乎？ （《谏太宗十思疏》） ②表示揣测语气，相当于“恐怕”、“大概”、“可能” 圣人之所以为圣，……其皆处于此乎（《师说》） ③表示祈使语气，相当于“一定、可要” 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》） ④表示委婉商量的语气，相当于“可”“还是” 吾其还也（《烛之武退秦师》） ⑤表未来，可译为：“将、将要” 今殷其沦丧，若涉大水其无津涯《尚书》 ①表示选择关系，相当于“是……还是” 其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） 其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》） ②表示假设关系，相当于“如果” 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》） ——如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。 ① 附在代词“彼”“何”后，不译。 赐！汝来何其晚也 。《孔子世家》 何其毒也 ②用在单音节形容词前，加强形容的状态。可译为：有“多么，非常”。 羊肉其鲜乎。 北风其凉，雨雪其滂páng。《天下春秋》 ③起调节音节的作用，可不译。 路漫漫