旅游文化精神文化专用课件.ppt

绪论；旅游文化-------是一种精神文化 第一节；旅游文化的定义 一、关于通行的“旅游”定义 “旅游”概念的学术定义，，是1942年由瑞士学者汉泽格尔与克拉普夫在其合著的《普通旅游学纲要》一书中提出来的：“旅游是由非定居者的旅行和居留所引起的关系与现象的总和。这种旅行不会导致永久定居，并且不与任何永久的或暂时的赚钱活动相联系。”(各种流派) 基于“旅游”活动的现象性描述，这一定义揭示了旅游活动基本的社会性质，作为一门学科的“普通旅游学”实际上即是根据这一定义来建构的，它对后来的旅游学研究起到非常重要的作用。 二，关于文化的定义 关于文化；中国；《周易·贲卦》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文，即自然规律，是天然形成的，人文，是人类文化开发创造的景象，即人伦规范、礼仪风俗、教育感化。指文化出于自然而又能驾驭自然。近代之前，我国的“文化”含义一直指向宗法社会的文治教化和人伦规范，不具备现代意义的“文化”内涵。 西方泰勒《原始文化》“包括知识、信仰、艺术、道德、宗教、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性的一种社会复合体。”   三，旅游文化 美国学者麦金托斯和波格特；旅游文化“概括旅游的各个方面，人们借助它了解披此的生活和思想，游客、东道国和接待团体相互影响产生的现象和关系的总和。” 旅游文化定义; 是以一般文化的内在价值因素为依据、以旅游诸要素为依托而作用于旅游生活过程中的一种特殊的文化形态，是人类在旅游过程中所表现的精神文明和物质文明的总和。 世界旅游组织在1980年《马尼拉宣言》中指出，旅游是“对人类休息和娱乐基本权利的承认”，旅游活动的宗旨之一“是彻底实现人的价值”。 ??????? 旅游文化的外延也相当宽泛。“既涉及历史、文化、地理、民族宗教、饮食服务、园林建筑、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域；又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好、行为方式、思想信仰等文化主体领域；更涉及旅游业的服务文化、商品文化、管理文化、导游文化、政策法规等旅游介体文化。      我们课程的安排是；绪论，旅游审美文化，自然景观文化1，自然景观文化2，古典建筑文化，园林文化，宗教文化，中国茶文化，红色旅游文化，旅游常识，考查  第二节，旅游文化是一种精神文化 一，现代旅游需求文化 马斯洛；俄国犹太移民、美国心理协会主席、人本主义者 需求五层次；生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要 旅游审美心理有共赏心理、补偿心理、求知求全心理、征服心理、敬祖爱国心理、归宿心理、创造与发现心理等等。 -旅游经济基础恩格尔系数达到30% 二，旅游动机； 日本学者田中喜一分类；心情、身体、精神、经济动机。 美国学者麦金托斯分类；健康、文化、交际、地位与声望 归结分类； (一)对人类文明的朝圣 1开阔视野；欣赏自然风景奇观、民族风情 2扩充知识；学习文化艺术、探访名胜古迹、了解宗教习俗 （二）接受大自然的精神洗礼 1，自然同人存在着同气相求的默契与同构关系。 人，本来就是“现实、有形体、站在稳固地球上呼吸着一切自然力人”（注：《马克思恩格斯全集》）。因此，人（和动物一样）靠自然界生活。 人必须参与自然界物质、能量、信息变换才能生活。无论是人肉体生活，还是人精神生活，都是同自然界相联系。，因为人也是一种自然存在物，是自然界一部分。自然（天）的本性及变化同人的思理情感的变化存在着某种同声相应、同气相求的默契与同构关系。如刘勰认为季候变化与人的情感存在感应的关系，春天万物复苏，人的情感也易于萌动；夏天热烈，人的情绪高昂；秋日萧索，悲情易生；而冬天万物肃杀，人的情志也深沈高远。自然界有春夏秋冬，人有生老病死；自然界有阴晴圆缺，人有悲欢离合；天有不测风云，人有旦夕祸福；大海的波浪后浪推前浪，生活的激流一波接一波……。 它启示人们去拥抱自然，创造美景，在拥抱自然，创造美景的过程中提升主体的伟大人格。 2,人对自然的热爱是出自人的本性----人的五层爱 我们对自然的热爱和崇拜，就是因为我们的生活（无论是精神的，还是物质的）远离了自然。我们对自然的情感，就象眺望那永远不能回归的家园或已经逝去而绝不可能重复的童年一样，包含着深刻的惆怅。因此，在更根本的意义上，在对自然的审美中，比满足我们想象力自由活动需要和个性自由需要更深刻的是，我们从自然那里获得了一种回归的感觉。这种回归是双重的，既是向人类童年的回归，也是