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契约文化的谱系 　　摘 要：契约是人类的重大发明和创制，在市场经济条件下，契约文化广泛渗透到诸多学科。谱系学是一种反对主客二元分立、反对科学认识论的全新学术研究方法，契约法学、契约经济学、契约式管理、心理契约、契约政治、契约社会、契约伦理、契约史等都在当代有具体的呈现。 　　关键词：契约文化；谱系学；契约 　　中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）25-0183-03 　　文化是自然的人化，契约是人类的重大发明和创制，它本身就是一种文化，尽管它主要是一种法律文化，但它早已突破法律范围，进入其他诸多领域。在市场经济条件下，契约文化得到弘扬。我们可以对契约文化展开体系化的研究，探求其同一性的本质。但由于契约本身的纷繁复杂，一切都入于不定型状态，故本文拟从差异化入手，借鉴谱系学方法对契约文化的多样化谱系作以勾勒，以期为后续的研究做铺垫。 　　一、学术研究的谱系学方法 　　一般意义上的谱系学，即家系学，总是围绕着家谱展开的调查与研究，是一种古已有之的方法。但是作为一种哲学方法论意义上的谱系学，却是由尼采创造并首先使用的。20世纪70年代以后，福柯从知识考古学转入谱系学的研究，谱系学包含一种反对主客二元分立、反对科学认识论的全新方法论，对现代学术研究有普遍的方法论意义。 　　传统的学术研究注重宏观研究，对重大事件和关键人物着墨较重，历史成了精英的历史，而谱系学原则注重微观的普通人的思想，关注被忽视了的普通大众的日常生活史，这是一种从底层往上看的历史。法国的年鉴学派的布罗代尔在《15至18世纪的物质文明经济和资本主义》中通过描述一种生活在当时的各国普通百姓的饮食、居住、技术、城市、运输等生存状态，展现了当时人生活的各个层面。福柯的研究与此类似，也选择了微观事件，诸如性、监狱、癫狂、刑罚、监视等主题，这些均与传统的宏大叙事有重大差别。这一微观化转向对研究者提出了很高的要求，不仅要求具备从众多偶然性事件中寻找元素的能力，而且还要具备广泛的跨学科素养。 　　从时间到空间的转变是谱系学方法的又一特点。一般来讲，时间是历史研究的基本线索，追溯事物从古至今的发展演化，按照逻辑与历史相统一的原则找寻理论的起点，有了这个起点，理论体系的构建就有了基石。而福柯则越出时间藩篱，与列斐伏尔、段义孚、哈维、索雅等许多学者一道有效地推动了人文科学研究领域的空间转向。福柯关注空间，主张应该写一部有关空间的历史，从地缘政治的大战略到住所的小战略，从教室这样制度化的建筑到医院的设计。这样，历史研究的空间取向使历史研究的对象变成场所，场所瓦解了时间的绝对性，场所是历史地图的基本单位。 　　从求同到存异是谱学研究的旨趣。传统的研究热衷于求同，探究多样化事物背后的本质和同一性，此乃本质主义方法，透过现象看本质是传统方法的简单称呼。但这种方法抛弃了复杂的现象，抓住了主要矛盾而放弃了次要矛盾，得出就是以一驭万的规律，但这种规律总有例外，总是被一个又一个的例外给打破，被迫作重新的本质抽象。而谱系学家则以个体历史来祛除总体起源的幻象，它要去辨认细微独特、属于个体的标记，要倾心于不被人注意的细节和事件。打破话语霸权，每一个细节即是独特、个性且不可取代的。 　　可以这样说，谱系学方法就是一种区别于现代性的后现代方法，区别于简化范式的复杂方法，区别于自然科学范式的人文社会科学方法，关注差异，关注例外，关注个性。这是一种独特的研究方法，不可替代，但这种方法并不否认现代性简化范式的本质主义方法的合理性。对于契约文化研究也可以采用本质主义方法进行研究契约文化的统一性规律，但鉴于目前契约文化的扩张性、复杂性，对其进行统一性研究为时尚早，采用谱系学方法更适合采集契约家族的各种表现，为统一性研究提供丰富的资料基础。 　　二、契约文化的现实谱系 　　有些契约文化领域已经丰厚，形成了？菖？菖学，而有些则仅是一个论域，并没有达到学科自觉的程度，有的则是“小荷才露尖尖角”，但正是这种星丛现象才展现了契约文化的复杂性。 　　1.契约法学。法律领域是契约的重镇，从古至今绵延不绝，形成大陆法系和英美法系二大契约法的流派。大陆契约法以合意理论为中心构建起一套理论体系，契约的本质在于合意，契约法的基本目标是使人们能实现私人合意。当事人的合意能产生法律上的约束力，意味着在契约法中要体现有约必守、契约社圣的观念。英美法学则不同，它的理论以对价为基础，以允诺为本质，英美法认为契约即允诺，而不需要合意，只要允诺就成立契约，就要遵守。由于现代社会契约法社会化运动的推进，契约的死亡理论泛起，但又被关系性契约理论所压倒，契约没有死亡，而是再生，这种现代契约已不再坚守近代的严格相对性，而走向开放。契约理论在法学领域十分普遍，从私法到公法，从国内法到国际法，无不打上契约的烙