人教新课标版高二历史必修三第3课《宋明理学》(公开研讨课,共38张).pptVIP

三：复兴后的再审视 （四）空谈心性的阳明流派 于是，到了后来——王守仁逝世一百余年的下世纪（十七）中叶时，阳明学派遂走入空疏的幻境，一些堕落的阳明学家跟酒肉和尚一样，认为贪赃枉法，照样可以使自己成为圣人，引起理学家的反击，遂转衰落。 ———《中国人史纲》 儒学哲理化的宋明理学发展到万历中期，阳明“心学”的弊端日显，尤其是一些王学末流之士利用王阳明的理论，谈空说玄……然而，“盛谈玄虚”对于解救当时政治黑暗、危机深重的明王朝，有百害而无一利。 ——摘编《好文集：中国思想学术论文选》 清代学者颜习斋评价士林风气时讥讽地说：“儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。” 三：复兴后的再审视 (五）宋明理学的两重性 李泽厚《中国古代思想史论》 宋明理学到底留给我们一些什么呢？ 首先当然是以程朱为中心的“理学”在其数百年统治期中对广大人民的惨重毒害。 ……而事实上，一句“饿死事小，失节事大”的语录，曾使多少妇女有了流不尽的眼泪和苦难。那些至今偶尔还可看到的高耸的石头牌坊——贞节坊、烈女坊，是多少个“孤灯挑尽未能眠”的痛苦情感的凝聚物。而一项“名教罪人”的帽子，又压死了多少有志于进步或改革的男子汉。