孔恩典范科学革命与不可共量性.PPT

孔恩：典範、科學革命與不可共量性 主旨 孔恩的科學哲學之核心，在於對科學發展歷程的描繪，也就是著名的常態科學(normal science)、科學危機(scientific crisis)、科學革命(scientific revolution)的三部曲模式（即三階段發展模式，或者省略科學危機，而作二階段模式）。整個科學發展歷程可以略示如下： 前科學 → 常態科學 → 科學危機 → 科學革命 → 新常態科學… 典範 與這個發展模式相關的是另一個著名的概念「典範」(paradigm)。簡單地說，典範是常態科學時期科學家從事科學活動的「最高指導原則」，科學家不會去質疑典範是否能成立，他們在典範的指導下進行「解謎」(solving puzzles)活動。所謂的謎乃是由典範所提供的問題，但有些謎在許多科學家長久努力下仍不得解決，它們便成了該典範的「異例」(anomaly)。 異例如果讓科學家對典範的信心產生動搖，就會造成典範的危機，科學家們可能會開始尋求新典範，然後可能有多種新典範被提出來，和舊典範互相競爭，於是科學發展開始步入革命期。若新典範完全取代舊典範，科學革命完成，同時展開新一階段的常態科學。如此，以典範為核心的發展歷程可以描繪如下： 多典範競爭 → 典範確立 → 典範動搖 → 多典範競爭和典範轉移 → 新典範…. 粗略的科學典範變遷圖像 力學（物質變化的科學）的典範變遷： 亞里斯多德力學 → 伽利略笛卡兒競爭 → 牛頓力學 → 古典力學危機 → 相對論 天文學的典範變遷： 托勒密地心說 → 哥白尼日心說（地心說的危機） → 牛頓天體力學 → 水星近日點的危機 → 相對論天文學 常態科學 常態科學指以過去的科學成就為基礎（即典範支配下）所進行的科學研究。常態科學究竟如何產生呢？主要由於一個科學理論取得空前的成就，展現出一幅「前途光明」的遠景，它不僅吸引新生代科學家依據此理論來研究，甚至能從敵對學派中吸收歸附者。當然，這個成就斐然的理論，必定留下許多待解的問題，等待後繼者的投入。 達成這類科學成就的理論即被稱作是「典範」。一個典範主導了一個科學的研究傳統，從而形成一個科學社群。如果科學家想加入該科學社群，必須由研究它的典範入門。因此，他幾乎不會對此典範表示異議。 在科學史上，每門科學幾乎都是由哲學發展而來的，在步入第一次「常態科學」之前，往往有許多理論互相競爭，這些理論對其研究的對象之本質，莫衷一是，也因此產生許多不同的研究，沒有一個能取得大多數研究者信服，換言之，尚未產生一個「典範」，此時該門學科處於「前科學時期」，也就是「前典範時期」。 所有常態科學活動，可以一言以蔽之，孔恩稱作「解謎活動」(puzzle-solving)，它是常態科學的本質，而且它具有令人著迷的特質。換言之，科學並不是如波普所言般不斷否證、不斷推翻、不斷革命。 典範保證了常態科學的謎題，必然有答案──只是獲得答案的過程充滿未知因素。必然有答案向科學家保證只要他投入心力，必可有收獲；而解謎過程的不確定則成為科學家的挑戰動力。 常態科學是「高度累積性」的事業：(1) 它的目標在於穩定地擴張科學知識的精度與廣度。(2) 常態科學並不試圖發現新奇的事實或發明新理論。 對於不利自己典範的證據，科學家會把它視為「待解問題」，而不是反例。哥白尼和伽利略無視於「視差」現象無法觀察到，而堅持地球繞太陽旋轉。他們把這問題當一個有待解決的「謎題」。而所謂「謎題」只有在某一典範下才成其「謎題」。 孔恩在《結構》一書中，一直沒有清楚地說明「典範」是什麼，也沒有對「典範」下一個清楚的定義，後來招致很多批評。 後來他將典範明確定義為：範例(exemplar)和「訓練要素」(disciplinary matrix)（即「科學家在訓練過和中必須學習的構成要素」）。 (a) 範例即是「例題」，如教科書在講解時所舉出的「範例」(examples)，或者每章所附之習題；至於實驗部分，則是教科書明白設計的「實驗範例」。(b) 訓練基質至少包括四項：(b) 符號通式；(c) 模型、(d) 形上觀念；(e) 共享價值。 孔恩強調當某一學科或社群在訓練新生代科學家時，會將這些「構成要素」默會(tacit)地傳給下一代。換言之，常態科學家是透過「範例」的模仿和學習中，潛移默化地學會了該典範的符號通式、形上觀念、價值、方法規則等等。換言之，科學家知道「如何應用範例去作科學研究（解決新問題）」是一種「默會知識」(tacit knowledge)。 如果常態科學的目標不在於發現新事實與新理論，那麼科學發現是怎麼做出來的？「科學發現」(scientific discovery)也不是如傳統經驗論觀點般，最初看到新現象或新元目的人即是「發現者」。科學發現也必須在鑲嵌在典範變遷的動態結構