.杂谈新高中语文课程的文化教学.PDFVIP

《郁文華章─中華文化學與教資源套》：「文化集思」 雜談新高中語文課程的文化教學 楊鍾基教授 我從大學退休，轉眼已經五年，退休之前的二十七年，全無間斷地參與各個 語文科目委員會和教師培訓的工作。退休之後多了與舊學生聚會，聽到不少前線 教師對新課程的不同意見，讓我不時有開設培訓課程的衝動。文化教學，當然是 我樂於一談的題目。在這個新高中課程全面實施，教育局課程發展處中國語文教 育組發展中華文化學與教資源套之際，且拉雜談談我對文化教學的看法。 課程 二十年前我參與設計「中國語文及文化科」，這課程的一大突破是除了在名 目上突現了文化成為語文教育的重要元素，更在教考範圍中不設指定教材和考 材 ，只有以六大範疇作綱領和示例的「文化篇章」。在「中國語文」之後附加了 略帶累贅的「及文化」三字，着眼點乃在規約語文教育與其中的文化元素的主從 關係。由於教學時數有限，文化教學的部分決不可能傾向文化史教學。其次，在 選擇學習材料上捨棄典籍原文而用綱領篇章，旨在強調文化教育的核心，在於培 養對文化問題認知、闡釋、反省和評論的能力，以及開放、欣賞、體諒、包容的 態度。要培養這些能力和態度，必不可採用灌輸和記憶的授受模式，這體現了文 化元素在語文教育中的重要性而又需要規約其與語文教育的主從關係，經過二十 年的實踐，此一關係經獲確認。 中華文化的學習一向是中國語文學習範疇之一，不應只在文化科中進行，而 應全面融入語文學習之中。隨着新高中學制推行 ，「中國語文及文化科」退出歷 史的舞台，文化學習還歸於語文學習範疇的同時，在選修部分的 「小說與文化」 和「文化專題探討」單元顯現。筆者以為，選修單元的設置，是在尊重校本課程 的大前提下，在教師對「中國語文及文化科」教學駕輕就熟的基礎上，將文化教 學納入更宏觀更完備的框架，而校本的教學設計和校本評核更為前線教師提供了 廣闊空間。課程中文化成分之是增是減，習用的六大篇章之是存是廢，「文化專 題探討」之用捨行藏，以至精讀背誦在文化教學上的比重權衡，都讓教師操之在 我。 1 中國語文課程的九個學習範疇，其實可以簡約為兩大項：閱讀、寫作、聆聽、 說話、思維和語文自學六個範疇為「語文」類，而文學、中華文化、品德情意則 可歸入「文化」類。筆者將後三個範疇統歸於廣義的「文化」，着意之處乃在品 德情意的薰陶冶鍊正是文化修養的要項，而文學藝術更是文化皇冠的頂上明珠 ， 三個範疇互相融攝，可謂「合則三美」。廣義的文化修養，包括了對文化精神的 探求和體認，討論文化問題時能持開放、體諒、包容的態度，對文學藝術的欣賞 和學習，對理想和信仰的追求，氣質、品格、操守、自我期許和個人價值的建立， 推而至於關心社會、盱衡世界，具有仁民愛物的人文情懷。宋儒陸九淵的一句話 啟發我們從事教育的信念，這句話是：「我雖不識一字亦須堂堂正正做個人」。以 這簡簡單單「堂堂正正做個人」的自我期許作為動力，加上興味情趣、好奇探索 的精神，才真能讓我們自發的閱讀趣味盎然，美文詩詞的誦讀滿口芬芳，由此養 成的閱讀和獨立思考習慣，更可受用一生。 教材 語文是思想感情的載體，語文教學絕對離不開所載的具體內容，認識文化， 當然不能漠視建構文化的原始典籍和文化語料，鑽研典籍以至重要的現代篇章， 是理所當然的。 語文課程重視校本精神，選材之權還歸校本。當我們評論指定課文過深、過 淺、錯漏或偏蔽的時候，還有甚麼好得過讓我們自己來選自己來教呢？高中課程 選修部分也貫徹了校本精神，教學內容都讓教師因應自己學生的能力和興趣來設 計。筆者覺得前線教師值得珍惜這個機遇，發揮自己的教育理想。 究竟怎樣的校本課程才能讓學生學得好、學得有效呢？課程指引給了我們一 件法寶，叫做「學生為本」、「因材施教」、「師生互動」。學科知識是學生建構知 識的底層，缺少這一底層，上層便會崩塌，變成空中樓閣。對於學習文化而言， 這個底層包括了由淺到深的文化常識、文化語料、文化專題、文化原典。沒有這 些基礎，上面一層的文化論述，就變成遊談無根、自欺欺人的「吹水」了。雖然 教學時數有限，學生仍必須紮實掌握一定的文化常識和文化語料。筆者認為教材 的選擇應抓一精一廣兩個極端，精讀面主要指教師為學生選擇的學習材料。教師 可以因應自己的專長和學生的興趣選用教材，較有系統的方法，是仍然使用中國 語文科的教科書，