2017年高中语文第三单元古代议论性散文第十一课师说课下能力提升新人教版必修.docVIP

　师说 (时间：45分钟　分值：55分)一、基础巩固(21分选择题每小题3分)下列句子中没有通假字的一项是(　　)师者所以传道受业解惑也或师焉或不焉人非生而知之者君子生非异也下列句子中加点词的解释有误的一项是(　　)作《师说》以贻之　　　　　　贻：赠送巫医乐师百工之人君子不齿 齿：并列排列师道之不传也久矣 道：道理其闻道也亦先乎吾 闻：懂得知道下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是(　　) B. C. D. 4．下列各句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)师者所以传道受业解惑也闻道有先后术业有专攻小学而大遗吾未见其D．古之学者必有师下列与“句读之不知惑之不解”句式相同的一项是(　　)不拘于时　　　　　　B．师不必贤于弟子何陋之有 D．蚓无爪牙之利筋骨之强补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韩愈在《师说》中用“________________________________”两句话说明“童子之师”的做法与自己所说的老师有根本区别。(2)韩愈《师说》中“________________________________”两句表明学者不管师者年龄大小而向其专心学道的立场。(3)韩愈《师说》在阐述师生关系时以“________________________________”来说明学识有早晚能力各有所长的师生观。二、阅读鉴赏(19分选择题每小题3分)阅读下面的文言文完成7～10题。问　　说刘　开君子之学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉？贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正也。不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。是故狂夫之言圣人择之刍荛之微先民询之舜知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。是己而非人俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人。人不足服矣事无可疑矣此唯师心自用耳。夫自用其小者也；自知其陋而谨护其失宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之八九。且夫不好问者由心不能虚也；心之不虚由好学之不诚也亦非不潜心专力之故其学非古人之学圣人所不知未必不为愚人之所知也；愚人之所能未必非圣人之不能也。理无专在而学无止境也然则问可少耶？《周礼》外朝以询万民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫！对下列句子中(　　)非问无以广识　　　　广：广阔所谓交相问难 难：诘问以大知而察及迩言 知：通“智”智慧夫子贤之 贤：意动用法认为……有贤德下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(　　)贤于己者/忌之而不愿问焉/不如己者/轻之而不屑问焉/等于己者/狎之而不甘问焉贤于己者忌之/而不愿问焉/不如己者轻之/而不屑问焉//而不甘问焉贤于己者/忌之/而不愿问焉/不如己者/轻之/而不屑问焉/等于己者/狎之/而不甘问焉贤于己者忌之/而不愿/问焉不如己者/轻之/而不屑/问焉等于己者狎之/而不甘问焉下列叙述不符合原文内容的一项是(　　)君子之学必好问”是全文的中心论点它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问二是学与问有着十分密切的关系。作者举孔子、舜等古人的例子用以说明“问”是古圣先贤的美德。作者认为今人不好问的原因是今人所D．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子因而有明显的抄袭的痕迹。将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。(3分)译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2)圣人所不知未必不为愚人之所知也；愚人之所能未必非圣人之不能也。(3分)译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(3)是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。(4分)译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、语言运用(15分)请补写出空缺处的语句与前句构成排比使语段意思连贯风格统一。(5分)韩愈在《答李翊书》中勉励李翊在治学作文上下功夫希望他能达到古人立言的境地。