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汉《公莫舞》歌词试断 我国汉代的《公莫舞》是一种“出自方俗”的民间歌舞。汉、魏 至唐，常被“陈于殿庭”，“用之宴享”。由于《公莫舞》在表演时舞蹈 者手持头巾，所以晋、宋以后又称为《巾舞》。《巾舞》配有演唱的歌 辞，在沈约修《宋书》时被正式著录，兹全录《宋书·乐志》所载的 《巾舞》歌辞如下： 巾舞歌诗一篇 吾不见公莫时吾何婴公来婴姥 时吾哺声何为茂时为来婴 当思吾明月之上转起吾何婴土来婴转去吾哺声何为土转南来 婴当去吾城上羊下食草吾何婴下来吾食草吾哺声汝何三年针 缩何来婴吾亦老吾平平门淫涕下吾何婴何来婴涕下吾哺声昔 结吾马客来婴吾当行吾度四州洛四海吾何婴海何来婴海何来 婴四海吾哺声熇 西马头香来婴吾洛道吾治五丈度汲水吾噫邪 哺谁当求儿母何意零邪钱健步哺谁当吾求儿母何吾哺声三针 一发交时还弩心意何零意弩心遥来婴弩心哺声复相头巾意何 零何邪相哺头巾相吾来婴头巾母何何吾复来推排意何零相哺 推相来婴推非母何吾复车轮意何零子以邪相哺转轮吾来婴转 母何吾使君去时意何零子以邪使君去时使来婴去时母何吾思 君去时意何零子以邪思君去时思来婴吾去时母何何吾吾 这篇古歌辞虽载录至今，却未能断句和得到解释。智匠《古今乐 录》云：“《巾舞》古有歌辞，讹异不可解。”陆侃如《乐府古辞考》 云：“《公莫舞》，古辞载《宋书》二十二，不可句读。”这篇歌辞之所 以难断难训，主要有以下三个原因： 一、所谓“声、辞杂写”，难以分辨。古代记录歌词时，一般是“辞” （唱词）用大字写，“声”（歌曲中的衬字）用小字写。在辗转传抄中， 用以区别“辞”和“声”的大小字体混淆，以致后人难以再恢复其原 貌，句子也就不容易断开了。《乐府诗集》卷五十四《铎舞歌》下引《古 今乐录》云：“古《铎舞曲》有《圣人制礼乐》一篇，声辞杂写，不复 可辨，相传如此。”又卷十九《宋鼓吹铙歌三首》下引《古今乐录》云： “沈约云：‘乐人以音声相传，训诂不可复解。’凡古乐录，皆大字是 辞，细字是声，声、辞合写，故致然尔。”《巾舞》歌词之所以难断难 训，声、辞合写是其主要原因之一。 二、文字讹错，传写笔误。即《古今乐录》所说的“讹异不可解”。 所谓讹异，有两种情况：其一是字的因音致讹。古乐府在演唱时，随 着乐调的高低长短变化而依曲吐字，这样就形成了某些具体字声调的 临时变异。如果依照演唱时的实际发音记录歌词（即“乐人以音声相 传”），被记录下来的歌词中，就不可避免地会出现音变字错的现象。 例如《巾舞》歌词中就有将“姥”错写作“莫”，“征戍”写作“针缩” 等现象。古乐府一般是重声不重辞，演唱的目的主要在于欣赏音乐， 至于歌曲内容却并不很重视。按音录词对乐工配音演唱并无妨碍，可 是却造成我们今天顺音求义来理解歌词内容的困难。例如《宋书·乐 志》所载的《今鼓吹铙歌词》中的《上邪曲》、《晚芝曲》、《艾如张曲》， 沈约注云：“乐人以音声相传，训诂不可复解。”可见这些歌词在沈约 著《宋书》的当时，就连演唱者自己也不懂得它们的内容是什么意思 了，这就更充分说明了古代记录歌辞时不太讲究字正和演唱乐府时重 声轻辞的道理所在。另外，传抄中因字形相近也会致讹，在《巾舞》 歌辞中就有“上”讹为“土”，“吾”与“君”相混，“转”与“车”、 “排”与“非”等通用的现象，这是我们今天因形求义来理解歌词内 容的又一困难。 三、标注文字的插入。在《巾舞》歌词中，“哺声”这一词语共出 现过七次，根据它所处的特殊位置，以及这个词语的可能含义，能够 判断，“哺声”一语不属《巾舞》歌词所原有，它是歌词内容以外附加 的书面说明文字，而且还有可能是出自后来好事者的手笔。“哺声”可 能是个古代的音乐术语，“哺声”即是“和声”。《尚书·舜典》：“声依 永，律和声。”《宋书·乐志》：“但歌四曲，出自汉世。无弦节，作伎， 最先一人倡，三人和。……相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌。” “和”即伴奏、伴唱的意思，亦即“辅助”的“辅”义。从《巾舞》 歌词中的大量成套句型结构来看，它们确实存在着类乎“一人倡，三 人和”的这种唱和的关系，“哺声”的含义则可能是“和之以声”，“哺” 与“和”同义。《巾舞》歌辞中有大量成套的句子，它