青海省西宁市2018届高三历史9月月考试题.docVIP

2017--2018学年第一学期高三历史9月月考卷 一、选择题 1、孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释 A. 将人性置于天理之上B. 以满足个人欲望为目标 C. 完全曲解孔子的本意D. 与孔子本意不完全一致 礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活禁忌!夏商时期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的基本框架。这反映出 A. 礼是民俗的概括和反映 B. 王位纷争得到制度性解决 C. 宗教性文化向伦理性文化转变 D. 社会体系和组织原则的确立 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是 A. 权臣豪强对中央集权的畏惧B. 当时社会对君权神授的尊崇 C. 儒学忠君思想进一步强化D. 儒家“经世致用”思想的恢复 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现 A. 追求民主自由，反对君主专制的思想B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 某高校教师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的论文。下列材料可用作该论文论据的是 ①《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” ②《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。” ③《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” ④《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！ A. ①②③B. ②③④C. ①②④D. ①③④ 王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是 A. 赞美宋元文学的辉煌成就B. 强调文学具有很强的时代性 C. 指出各个朝代的文学成就D. 哀叹古代文学时间的短暂 理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学 A. 以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本B. 源于汉代儒学的天命思想 C. 融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性D. 成为宋明时期的儒学主流 顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此判断顾炎武主张 A. 不可尽信圣人之言 B. 坚守理学教诲C. 儒学最终形成于宋代 D. 发扬孔孟之道 董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张 A. 是当时社会民本思想的体现B. 体现天人合一的理念 C. 为加强君主专制提供理论依据D. 得到广大人民的拥护 “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从B. 视天下犹一家，中国犹一人 C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 A. 汉赋在武帝时代走向创作全盛时期 B. 唐田园派诗追求人与自然和谐相处 C. 南宋辛弃疾的词慷慨激昂沉郁悲凉 D. 明清时期涌现出了一大批世情小说 12、李明海在《偶然与理想：新文化运动的早夭》中认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，在不到10年的时间里，其社会思潮的主流地位就“早夭”给了“政党革命”。由此可知 A. 中国知识分子没有真正参透自由主义 B. 十月革命的胜利推动马克思主义传播 C. 新文化运动暴露了诸多弊端 D. 民主革命浪潮风起云涌 梁启超反复强调孟子思想的经世意蕴，认为“民为贵”“仁政”“不忍之政”等与“泰西诸国今日之政，殆庶近之”。梁启超的主要用意是 A. 强调经世致用在变法中的作用B. 传承儒家文化反对西方的文化 C. 借孟子主张宣传近代民权思想D. 利用传统思想解释变法合理性 陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之亊也。”由此可知，陈独秀 A. 以民主科学作为反对尊孔复古的武器B. 主张政治革命、文学革命与伦理革命并重 C. 视儒学道德为新文化运动的首要目标D. 冲破传统道德礼教的朿缚，倡导女性解放 1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立