2016年玉溪市第一次模拟考试 语文.pdf

玉溪一中高 2016 届高三年级第 1 次月考 语文学科试卷（教师卷） 命题:马玲、王玲 本试卷分第Ｉ卷（阅读题）和第 II 卷（语言表达题）两部分。全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1——3 题。 陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。 田园破败了，他日趋穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权利。于是，他写下了《桃花源记》。 田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”。终点在彼岸，一个可望而不可即的终点， 因此也可以不把它当做终点。 《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔 离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。 就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。 “不知有汉，无论魏晋。”时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可 笑的落伍和悖时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自 得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃 花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的 惰性，颠覆得惊心动魄。 就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借 用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。 第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百 步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入 的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。 第二种方式是和乱切割。这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。 和平的图像极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正 是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、 华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花 源中的那些平常图像？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人 说，“我们也过着很平常的生活呀”。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态 的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是 在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就 阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。 第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介 入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个 更具有哲学深度的结局：桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知 外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时 一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找， 全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一 条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”， 也不能触及它。 这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用 主义的中国人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在；在实用层面上， 它不可逆。 （节选自（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》） 1.下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是 ( ) (3 分) A．桃花源没有历史，看似令人可笑，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生 活相比却未必更有意义。 B．桃花源是一个因美丽而独立的空间，这种令人惊讶的美与世俗空间的美丑形成了强烈 的对立。 C．桃花源是真正的空间独立，这里的人