山东省淄博市高青县第一中学2015-2016学年高一4月月考语文试题解析(解析版).docVIP

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  • 2017-10-06 发布于河北
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山东省淄博市高青县第一中学2015-2016学年高一4月月考语文试题解析(解析版).doc

山东省淄博市高青县第一中学2015-2016学年高一4月月考语文试题解析(解析版)

山东省淄博市高青县第一中学2015-2016学年高一4月月考语文试题 第卷阅读题甲必做题 阅读下面的文字,完成小题。(9分,毎小题 3分) “生民”政治的当代意义 姜志勇 “民”是国家构成的基本元素,也是政治制度建立的基础,一般来说,不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理论上的。柏拉图在《理想国》之中设计的哲学王统治的国家是建立在把“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级且只有卫国者才能有政治权力的理论预设之上的,雅典城邦制度中“民”分为公民、自由人和奴隶且只有公民才是城邦的主人,具有选举权和被选举权。更为值得思考的是,“民”之理论的变化也是政治制度变迁的重要原因和动力,现代民主政治制度产生的重要原因之一就是天赋人权、人是具有天赋权力的人等现代“民”之理论的形成,中国近现代政治制度变迁的重要特点也体现出“民”之理论的不断衍变,产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语,中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。 儒家“生民”政治对于“民”的理解是“民”生于“天”,“君”立于“民”,“君”为民“用”,“君”“民”平等,但它又不同于自由主义对“民”的理解。自由主义理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天赋权利的“民”(公民)。“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等之外,还关注经济问题。在西方契约论中,政治上平等的人不论

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