浅论以身体社会学的视角审视幼儿园时空中的身体规训.docVIP

　　浅论以身体社会学的视角审视幼儿园时空中的身体规训 浅论以身体社会学的视角审视幼儿园时空中的身体规训 导读：动（看书等）　　16∶30开始离园　　从表中我们可以看出，幼儿园时间表将园内所有幼儿的身体定格于某一具体活动中，这一时间安排表是全园通用的，从大班到小班全都必须无条件地执行，使幼儿的活动定得既死又紧，没有考虑各班级的具体情境。安排表对时间的制约与分割无视幼儿自身的权利，幼儿无从选择，必须遵守。时间表成为一种事先 【摘要】本文基于身体社会学的视角，论述了在幼儿园时空中，教师利用时间表、钟表时间塑造了幼儿定格的、无间隙的身体，利用空间区隔、“前台”空间塑造了幼儿隔绝的、被注视的身体，最终形成了幼儿园时空中对幼儿的身体规训，同时造成了对幼儿本性的束缚和压抑。鉴于此，提出了两点倡议：第一，采用非线性时间，提倡“事件时间”；第二，打破空间区隔，扩大幼儿的“后台”空间。 　　【关键词】身体社会学；幼儿身体；身体规训 　　1005-6017（2014）02-0005-04 　　【简介】姚玮（1988-），女，安徽安庆人，浙江师范大学杭州幼儿师范学院学前教育学硕士研究生；刘黔敏（1978-），女，四川南充人，浙江师范大学杭州幼儿师范学院学前教育系副教授，博士。 　　一、身体社会学理念下的身体 　　在西方社会思想中，对身体的关注从古希腊、中世纪到近代以来都有论述，在传统社会学和现代社会学中也有反映。到20世纪80年代，布赖恩·特纳的《身体与社会》出版，标志着身体社会学真正诞生，并产生了广泛影响。从社会学视野来看，身体并不等同于肉体。身体是一个融合了肉体与灵魂双重特性的事物，是物质与非物质的结合，它像肉体一样，既是当下的、现实的，但又像灵魂一样是非自然的、社会的。社会学家关注当下现实中的世界，人的身体就是一个当下现实的存在，因而，社会学会更多地去研究身体，而不是研究脱离当下现实的形而上的灵魂。[1] 　　传统身体社会学探讨的是身体在社会生活中的符号性意涵，社会生活的实际组织过程对身体的影响，即“身体的社会学”关心的是“对身体做了什么”。现代身体社会学研究达到了兴盛的局面，出现了一批代表人物，其中，福柯对当代身体社会学产生了根本性的影响。在他看来，社会是一个全景敞视式监狱，纪律、法规、时间表、知识、学科等在其中发挥权力策略，管理和规训着身体，身体在此过程中变得驯顺而有用。[2]身体社会学还有另外一层含义，即对身体的感觉、能力、体验等各方面的管理、形塑和制约，是社会系统建构、组织、维持的关键。[3] 　　由于身体长期以来被生理医学定位，并且，在传统西方社会思想中，无论是苏格拉底、柏拉图还是笛卡尔，都摒弃身体，持“抑身扬心”观，身心二元对立是为了更好地阐释心、理智、上帝的存在。因此，造成了身体在教育研究中一直处于“隐身”状态，对幼儿身体社会学的研究更是少之又少，形成了存而不彰的局面。幼儿教育工应当关注幼儿在幼儿园活动中的感受性与体验性，促使人们重视幼儿身体、理解幼儿身体、反思幼儿身体，真正使幼儿获得自由。 　　二、幼儿园时空中的身体规训 　　幼儿园是对幼儿进行教育的场所，为了使各项活动有序开展，幼儿教师对幼儿身体在时间与空间这两个维度上进行制约与管理，形成了幼儿园时空的制度化特征。 　　（一）时间中的幼儿身体 　　1. 时间表——被钟表定格的身体 　　《幼儿园教育指导纲要（试行）》中指出，要“科学、合理地安排和组织一日生活”。因此，无论是教育主管部门，还是幼儿园管理者都对幼儿园的一日作息内容与时间作出了明确的规定，并以制度、日常检查作为执行落实的保障。一般来说，教师不仅不能随意调整幼儿园现有的时间安排，而且必须要严格根据幼儿园一日作息时间的规定来安排保教工作。以下是某幼儿园的一日活动时间安排表。 　　幼儿园一日活动时间安排表 　　8∶10 开始入园 　　8∶40～8∶45 户外活动 　　8∶45～9∶00 做早操 　　9∶00～9∶10 上厕所、洗手、喝水 　　9∶10～9∶40 主题教学活动课 　　9∶40～10∶00 喝豆浆、吃小点心 　　10∶00～10∶20 户外游戏 　　10∶20～10∶30 上厕所、洗手、喝水 　　10∶30～11∶00 蒙氏教学课 　　11∶00～11∶30 吃午饭 　　11∶30～11∶50 饭后安静活动 　　11∶50～12∶00 上厕所、洗手、喝水 　　12∶00～14∶40 午睡 　　14∶40～15∶00 起床穿衣 　　15∶00～15∶10 上厕所、洗手、喝水 　　15∶10～15∶30 吃点心 　　15∶30～16∶00 室内或室外教学活动课 　　16∶00～16∶10 上厕所、洗手、喝水 　　16∶10～16∶20 安静活动（看书等） 　　16∶30 开始离园 　　从表中我们可以看出，幼儿园时间