《子夜》的叙事伦理与吴荪甫的“悲剧”.pdf

2015年6月 南京师范大学文学院学报 Jun．，2015 第2期 JournalofSchoolofChineseLanguageandCulture NanjingNormalUniversity No．2 《子夜》的叙事伦理与吴荪甫的 “悲剧” 段从学 (四川师范大学 文学院，四川 成都 610101) 摘 要 ：茅盾在最初 的构思中，《子夜》中的吴荪甫是一个 负面人物。今天 的 “悲剧英雄 ” 吴荪 甫 ，实 际上是茅盾两次对 小说进 行 “改写”的结果 。这种 “改写”大获成功 的前提是现代人 对世 界 “去魅化 ”，竭 力想 要把整 个 世界 理解 为 有规 律 的、可 以支 配和 控 制 的存 在 对 象这 一 生 存欲望。只有在这个生存论立场 中，吴荪甫的 “悲剧 ”才成为 “悲剧”。我们对 《子夜》的阅读 和 思考 ，也应该放在现代科学主义精神文学化 的元叙事脉络 中来展开。 关键词 ：《子夜》 吴荪甫 叙事伦理 中图分 类号 ：I206．6 文 献标识 码 ：A 文章编号 ：1008—9853(2015)02—054—14 由于未能实现原初的构思和写作计划，本应该 “大规模地描写中国社会现象”的 《子夜》，最终成了 一 部 “偏重于都市生活的描写”的 “未完成”之作。在这个意义上，“不遑再计工拙，就醌然 出版 了”_lJ(一”’的 《子夜》，显然是一部失败之作。茅盾对 《多角关系》“并没有跳出 《子夜》的旧模子”的 “汗 流浃背”之感 ，就是旁证 。对 《子夜》主题和写作过程的两次 “现身说法”，实际上也意味着承认 了 这样的事实：作品本身，尚不足以说明作者的意图。 但在另一个意义上，失败的 《子夜》却又取得了空前的成功。气魄宏大的构思未能有效地转化为艺 术文本的事实，并没有动摇 《子夜》在中国现代文学史上的地位。小说本身虽然未能实现 “大规模地描 写中国社会现象”的宏大抱负，但它综合运用现代社会科学原则和方法来分析、解剖中国社会现象的创 作方法，不仅在当时的新感觉派的都市文学和心理分析小说之外，开创 了 “另一种路子的都市文学”，而 且，“《子夜》的出现还带来了社会剖析派小说的崛起”儿 ，给中国现代小说，乃至整个现代文学的发 展，带来 了巨大而深远的影响。事实证 明了韩侍桁当年敏锐而精准的判断：“它的不可磨灭的功绩，是 在这书给我们贫乏的文艺界中输入了一种新的眼见，它的材料至少是从未被取用过地新鲜的，而且它的 一 切缺点，也是一个首创者的光荣缺点，它的缺点将成为无数未来的作家们的有益的借镜 。” 也就是说，《子夜》有这样两个不可替代的功绩。第一，是在共时性维度上，提供了不同于新感觉派 和心理分析小说的 “另一种都市文学”。第二，是在历时陲维度上，开创 了 “社会剖析派”这样一个崭新 文学流派。而这两点，都和现代社会科学透视法 ，即韩侍桁所谓 “新的眼见”密切相关。正是这个 “新 的眼见”，把上海这个大都市，从吴老太爷眼中不可名状的怪物，变成了一个可以冷静地分析和观察的 对象。也正是这个 “新的眼见”，让 中国新文学中的上海 ，从新感觉派不可捉摸的朦胧和迷惘中挣脱出 收稿 日期 ：2015一Ol一28 作者简介：段从学，男，1969年生，云南大姚人，西南交通大学中文系教授、博士生导师，主要从事中国现当代文学、中国新诗研究。 基金项 目：西南交通大学中央专项业务资金资助项 目“新文学 现‘代’特质的实证研究”，项 目编号：2682014RC26。 ① 通常认为，茅盾运用了辩证唯物主义历史观来看待和分析当时的中国社会生活，但茅盾所理解的辩证唯物主义．显然与今人不 尽一致 。为了避免纠缠，笔者含混地称之为现代社会科学。 54 来，变成了可以控制和征服的客观存在。董之林的说法正是准确地捕捉到了 《子夜》之于中国新文学的 根本意义：“现代长篇小说 《子夜》的出现，是一个重要标志，有关历史的文学叙述将从这里开始，不再笼 罩在一片不可知论的迷雾中，不再仅仅是历史人物琐碎的个人恩怨；历史的发展有清晰的社会动因和发 展阶段，历史是有序可循的”。_5]( 质言之，艺术上 “失败了的 《子夜》”，之所以在中国现代文学史上牢 牢 占据着它不