东西方知识观.doc

东西方各种知识观 从古代到近代，再到现代，对于知识观的理解，中西方各教育学家各持己见，都有着不同的见解。以下就来论述中西方教育学家在各个时期的对知识观的不同见解。 一、西方教育学家关于知识观的观点 （一）古代西方教育学家关于知识观的观点 1、苏格拉底的观点 苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家。他是西方教育思想史上第一位有长远影响的教育家，受到了苏格拉底的知识观就是他的教学方法了，称为“苏格拉底方法”，又称为“产婆术”，是苏格拉底在哲学研究或教学中形成的由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法。 （1）讥讽。讥讽是采用对话或提问的方式，使对方自陷矛盾，无言以对，终于承认自己的无知。 （2）助产术。是帮助对方自己得到答案。 （3）归纳。归纳是从具体事物中找到事物的一般共性和本质。 （4）定义。就是把个别事物归入一般的概念，得到关于事物的普遍概念。 “苏格拉底方法”，既是苏格拉底探讨伦理哲学的研究方法，也是他的教学方法。它不是将下现成的结论硬性地灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。 2、柏拉图的观点 柏拉图，古希腊著名的哲学家，客观唯心主义的创始人。他在苏格拉底门下受教8年，最主要的教育著作是《理想国》，在书中，柏拉图精心设计了一个他心目中的理想国家，并为这个理想国家的实现提出了完整的教育计划。 柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱。 亚里士多德的观点世人的尊重和敬仰。 亚里士多德是古希腊著名的哲学家、博学的思想家和教育家。马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊哲学家中“最博学的人”，黑格尔称他为“人类的导师”。 亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。但是，他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用，真理和知识只有通过理性的思考才能获得。因此，亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。 4、奥古斯丁的观点 奥古斯丁的知识论也同样充满着浓厚的宗教色彩。他尽力论证信仰高于理性，宗教虔诚高于知识。他认为如果知识不能为宗教服务，则不仅无用，而且有害。 他把追求学问和真理看作危险的好奇欲。人的灵魂有各种欲望，肉体之欲在于贪恋一切感官的享受，这是人远离上帝走向死亡的重要原因。此外，人还有可能被一种更为复杂危险的形式所诱惑，它就是挂着知识学问的美名而实为玄虚的好奇欲。人们一有了这种欲望，便要去探究外界的秘密。但这些秘密，知道后一无用处。他甚至把求知与巫术相提并论，把求知也诬枉成追求“虚妄的知识”。在他看来，一切以客观事物为对象的知识都不是知识，都是“虚妄”。他认为人们对知识的追求是出于骄傲、浮夸、虚伪的品格。他说对知识的追求，“使我们沽名钓誉，乞求别人的赏识，希望出人头地”。这与基督教所主张的谦卑、蔑视人的能力、蔑视现世等等是相违背的。 西方古代知识观的特点：1、在知识本质方面，坚持人是万物尺度。2、感觉是知识。3、追求知识的普遍性质，不满足个人的感觉经验，力求把握事物的一般特征和变化中的不变。 （二）近代西方教育学家关于知识观的观点 1、笛卡尔的观点 在知识难辨真假的情况下，笛卡尔主张使用普遍怀疑的方法来清除一切稍有疑窦的东西，把所有可疑的知识排除出去，寻找不证自明无可置疑的基础。笛卡尔的普遍怀疑不同于古代的怀疑主义，怀疑本身不是目的（不是为怀疑而怀疑），而只是手段，笛卡尔正是要通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。由此，笛卡尔提出了一个著名的哲学命题：“我思故我在”。 方法论 笛卡尔排除不可靠的知识，寻找可靠知识所采取的方法是： 第一条，绝不把任何没有明确地认识其为真的东西，当作真的加以接受； 第二条，把自己所考察的每一