关于柏拉图洞穴譬喻的感想.docx

关于柏拉图“洞穴譬喻”的感想其实，对于西方哲学史我并没有读多少，只是在一次听朋友说了柏拉图的“洞穴譬喻”，感觉比较新奇，就很想去读一下，后来就找到了罗素的《西方哲学史》，看了一些柏拉图的思想，觉得很是有意思，因此这里我就写写一些我关于柏拉图思想的一些认识。柏拉图的洞穴譬喻大致是这样的：从前有一群人住在洞穴里，他们被枷锁固定着，世代不能出去，就如囚犯一样被禁锢，由于枷锁的原因，他们不能走动，不能环视，不能回头，而在他们的后面不远处，有一堆燃烧的火，中间隔了很矮的墙，火后面有人拿着雕像移动，因此在火的投影下，他们的面前就出现了移动的影像，长时间的观察，他们便以为这些影像是真的…………然而如果有一天，有一个人挣脱了枷锁，回头的那么一瞬间，他可能会被刺眼的火光弄得比较难受，但是当他适应之后，自习观察，他就会明白，原来这些影子是假的，明白了雕像比这些影像更加真实。如果他被人拉出洞外，第一次看到太阳下的真实事物，也会再次眼花缭乱，先见到阴影，再看水中映象，进而看事物，最后抬头望天，直接见到太阳，这才知道太阳是万物的主宰。柏拉图明确指出，这个比喻“可以整个地应用到之前的论证上，将囚徒们居住的洞穴比作可见世界，里面的火光比作太阳。先从小的角度来看待这个问题，柏拉图在讨论囚徒的困境和被解放的囚徒的认识变化过程，有着很深的寓意，这是一个关于从黑暗走向光明，从无知走向有知，从被遗弃到自我拯救的过程的神话。我从中提炼一点，就是：“不断的自我更新”，就是一个物质与意识的不断变化与升华的过程。倘若，没有后来的挣脱束缚，那么故事的情节就是继续那样轮回，一群囚徒每天对着影像发呆，生活就没有任何的转机和变化。那样大到整个社会的发展就是停滞的，一成不变的，最终呢，就不能适应这个宇宙的准备而被淘汰。因此这也就教育我们要有探索的意识和不怕失败的信念，我们具有主观能动性，我们可以拯救自我，来推进社会的发展，因此总结到社会的发展，就是在不断的探索中促进社会的发展。纵观我们中国社会的发展，总是在曲折中不断前进，途中经历了很多的挫折，但是我们始终抱着一种不断进取的信念，最终一步一步不断的获得成功，二十年来中国的发展，我们都是有目共睹的，这也更加坚定了我们的信念，但是我们始终也要明白我们目前的现状，目前所面临的问题，这样才能有效的去解决问题。近些年来，由贫富差别、腐败、征地拆迁、失业下岗、劳工权益等引起的社会矛盾和社会问题在不断增加，有的还有激化的趋势。这都是不容否认的事实。甚至一些改革措施，比如教育、医疗、国企等方面的改革，也在引起新的矛盾，这也是不容否认的事实。但问题是，面对这些矛盾和冲突的时候，是用稳定压倒一切的思维把这些问题捂住压制住，还是通过制度创新为规范和解决这些问题创造制度性条件。关键问题是如何对这些社会矛盾和冲突进行准确的判断和定位。必须看到，准确定位冲突的性质是非常重要的。因为多少年来，我们往往将这样的冲突与矛盾人为地政治化或意识形态化。其实，现在我们社会中许多矛盾和冲突的内容本身是很简单的，就是利益的问题，不存在政治或意识形态的因素。在利益时代，利益矛盾、利益冲突、利益博弈是一种正常的社会现象；在现代社会生活中，社会矛盾和冲突将成为我们日常生活的一部分。更重要的是，我们应当认识到，基于利益的冲突是理性的冲突，是可以用谈判、妥协、讨价还价的方式解决的，演变成足以造成大规模社会动荡的因素是很少的。因此，我们的任务不是要消灭这种现象，而是要为这种现象的发生设立规则，要为这种问题的解决提供制度化的方法。好的制度不是消灭冲突，而是能够容纳冲突和用制度化的方式解决冲突。在这里我特别要强调的一个问题是制度容纳冲突和矛盾的问题。在美国攻打伊拉克的时候，曾经有几百万人上街反对布什的政策，但没有人会认为美国要大乱了。为什么我们在和平时期，几十个农民工讨要被拖欠的工资，就会被看做是不稳定因素？关键是我们的制度容纳冲突的能力太低。因此，增强制度容纳冲突的能力，应当是我们制度建设的一个极为重要的内容。这样的话，当面对这些问题的时候，我们才能恰当的处理，也只有这样才能促进社会的发展。这是我总结的一个角度，上升到社会的发展，还有一点，就是说到善，其实这也是柏拉图的主要思想，我们知道，柏拉图的思想是对苏格拉底哲学思想的继续和深化，他的最终就是至善。洞内和洞外分别比喻两个领域，即可感领域和可知领域。洞内的影像和雕像表示可感领域领中影像和自然物, 被锁住的囚徒观看的是幻想, 自由的囚徒在洞内的观看是信念，而洞外的世界是洞内的扩大版，太阳就上升为善，洞外的自由人看见的是理念, 他的观看是知识, 获得知识的渐进过程相当于借助影像和映象的数学推理和逐步上升的辩证法, 最后认识到最高原则和万物本原是善。洞穴喻最形象地表达了柏拉图的哲学理想: 在这一比喻中, 至善理念被看作是照亮一切而自身不被照亮者。