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杜威五大讲演——教育哲学部分 读书笔记 一、教育的必要性 为什么教育必不可少？ “生”与“死”的问题 人类婴幼时很弱，不能独立，必须依赖他人的抚养、教育和训练； 人死后要传承经验和知识 教育是从婴孩时期渡到成人时期的一只摆渡船。 为什么教育哲学很重要？ 教育哲学是使得人知道“所以然”，使人不盲从、不沿习惯因循守旧走。 以“选择”与“辨别”的态度，选择出对与错、重要与次要。 教育与长进（Growth） 没有教育，就没有长进；教育不进步，社会也不能进步。 直接的教育——文字产生 直接的教育—不文（Illiterate） 无形的“效仿”，慢慢习得。 文字—学校的教育 学校教育的弊端 产生一种特别阶级 因为并不是所有人都能够受教育，所以受教育者与非受教育者就产生了阶级差异。 渐趋保存古训和文字。 过分重视古老的东西，轻视了社会日用的教育。 使学校成为独立机关，与社会割裂 因一味的教授最古、最守旧的东西，导致不能与时俱进。 教育哲学产生（对应解决三种弊端） 怎样使特别阶级的教育能够普及； 怎样使偏重文字（学校）的教育，与人生日用教育保持平衡； 怎样使守旧的东西既能保存，又能养成适应现在环境的人才。 这点最关键。 “改造”——我们应想办法改造以前教育的目的、方法、材料，使得他们适应现代的需要。 改造教育，好像驶一只船。转载货物，固然应该持平，不要使他畸轻畸重，然装了以后，不能杨帆开驶，使装满了货物的船停在船坞里腐烂，当然是不行的。古代传下来的学问，就是装在船里的货物。现在的新潮流，新趋势，就是行船的风。我们应该把这装满货物的船，乘风前进，不使他停在船坞里腐烂。 教育方式 图解 （学校+教材） 儿童 社会（做人） 教育学 教育学是指挥学校（教育）联络儿童和社会方面使他成为一个摆渡船。 教育协调三方面 要熟悉观察社会生活知识，知道趋势和需要（确定教育目的）——远 儿童心理学（意志与愿望）——近 学校和教材，知道历史、地理等学科及意义（于社会、于儿童）——中间 学科孤立的流弊 知行不合一 成人总是将自己认为正确的种种凝缩一小块强加到儿童身上。儿童没有生活经验，所以于他们无意义。学科中心（最大弊端）。 学科与真生活断绝，生活自生活，学科自学科。 学科成为纸上的假东西，不真实 学科在实际中不能应用 实用教育：使儿童用他所学的东西指挥他的一切行为。 使儿童缺少兴趣 教授的东西与人生日用没有关系，儿童见了就畏惧，全然没有兴趣，即使学习也是在应付先生罢了。 因为没有兴趣，所以认为求学是件苦差事。 不能忽视“儿童对于求学的苦乐”，因为结果影响社会很大而且很久。所以应该去掉痛苦一部分，提出有趣味的东西。 社会与学校分离导致社会上的不公平 一类书生能对书本学问有兴趣 大多数人只知道五官接触、能够实做的事才有趣 所以导致大多数人没有求学机会 结论：因为大多数人对于学问没有趣味，所以应该改良学校的制度与教材，使得他们也感受教育的利益。教育应该一方联络儿童的本能与经验，一方联系社会的需要。 三、儿童的生活与本能 1、儿童天生本能—情性和冲动 举例 儿童学话 儿童有听话的本能 有发音的本能 欲望 教育就是利用孩子的本能及环境，使他朝着我们所预定的方向走去。 儿童学会某种本事的条件： 自己的本能 父母的教育 社会环境的需要 为什么重视本能教育 教育应使人公平发展 如果教育目的是为了造成贵族专制国家，那么用“装进去”的方法就可，但在民治国家不可。 社会在变迁，成人的性情很难变迁 儿童的本能是软的，具有可塑性。 “游戏”与“作工”与训练本能的关系 1）游戏，主要模仿 幼儿园可以利用幼儿模仿成人的一性，使他做有意义的游戏。通过游戏，儿童可以得到社会、运动、道德等方面的发展。 德—福禄贝尔（Froebel）：恩物 作工 儿童除模仿外，还喜欢创造。利用此，可以： 训练其官能 使他随机应变 输入知识教育的价值（最重要） 比如锯用久了发热，烧饭时讲化学道理，种花时讲植物学道理等等，寓生活于教育。 “做戏”与“工作”如何与学校连接。 做戏（Dramatization） 游戏从动作表现，做戏也是心理表现。儿童的意思、观念、影响比较具体，更容易表现在他的言语、指使、容貌上。 文学、历史、人文地理与人类社会关系较大，易于用“做戏”来帮助教学，重点在“趣味”。不等于“学的苦+糖”的做法。 知识方面的作用： 学会“设身处地” 比如道德教育，以往的格言式、教训式不如用演戏方式。训练其官能 锻炼“选择”与“安排”能力 一个故事里，角色的适当分配。 使儿童知识影像“明了、正确” 平时教习发问的教育，可能导致只会说、不会做的结果。 养成社会共同生